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AMOR AL CONOCIMIENTO

O te distingues o te extingues

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Historia

¿Quién era Aristóteles?

La filosofía occidental está basada en el pensamiento de tres importantes filósofos: Sócrates, Platón y Aristóteles. Los tres pertenecen a la filosofía antigua griega. Sócrates fue el mentor de Platón y este lo fue para Aristóteles.  Aristóteles abarcó temas más distintos que los que había tomado su profesor. Este trató temas humanísticos, políticos, biológicos…

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Aristóteles es el que posee una túnica azul y Platón es el que esta a su lado.

 

Algunos ejemplos pueden dar idea de hasta qué punto Aristóteles estableció las bases que configurarían el pensamiento europeo: las teologías cristiana y musulmana del Medioevo asumieron su metafísica; la física y la astronomía aristotélicas se mantuvieron vigentes hasta el siglo XVII; sus estudios zoológicos, hasta el XIX; la lógica, hasta el siglo XX; sus apenas cincuenta páginas sobre estética se siguen debatiendo en nuestros días. Su incuestionada autoridad, reforzada desde la Baja Edad Media por el aristotelismo eclesiástico, llegó incluso a frenar el desarrollo de la ciencia.

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¿Quién fue Confucio?

Confucio fue un reconocido pensador chino. Procedente de una familia noble arruinada; a lo largo de su vida: alternó periodos en los que ejerció como maestro con otros durante los cuales fue funcionario del pequeño estado de Lu.confucio-y-al-educacion-frases-facebook.jpg

Durante su vida, el vivió en una atmósfera de caos y desorden en el sistema.

Fué probablemente por estas crisis e injusticias tan pronunciadas que el vivió, que Confucio se dedicó a desarrollar un nuevo código moral basado en el respeto, la honestidad, la educación, la bondad y fuertes lazos familiares.

Sus enseñanzas subsecuentemente se convirtieron en la base de la vida religiosa y moral de toda China.

Ventajas VS Desventajas de la marihuana

A lo largo de la historia la marihuana paso por distintos tratos. En su origen era tomada como un analgésico y como una planta que mejoraba la salud. Varios siglos después esta planta fue percibida por la sociedad de una manera despectiva. La gente ha llegado a pensar que la marihuana es algo malo y dañino, pero en verdad, es todo lo contrario. Pues tiene más ventajas que desventajas:

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Ventajas:

  1. La marihuana aumenta tu metabolismo. Los investigadores han descubierto dos porro-de-marihuana-con-tabaco1.jpgcanabinoides que puede incrementar la cantidad de energía que quema el cuerpo. “Los resultados en animales han sido muy alentadores. Estamos interesados en cómo éstas sustancias afectan a la distribución de las grasas y su aplicación en el cuerpo como tratamiento para enfermedades metabólicas”. Por lo tanto, quema grasas y reduce el colesterol, además de aumentar el apetito.
  2. Reduce la ansiedad. Debido a que potencia las emociones positivas de aquel que lo tome.
  3. A deferencia del alcohol, la marihuana mejora las habilidades ya que se pone más atención gracias a la relajación.
  4. Ayuda a los musculos a recuperarse, el dolor que se sufre después de un entrenamiento, conocido como agujetas, finaliza al consumir cierta dosis de marihuana.
  5. El cannabis provoca lo mismo que el ejercicio, ya que el sistema endocannabinoide es responsable de: aliviar el dolor, controlar el apetito y aliviar el estrés.

 

Ventajas medicas:

  1. Retrasa el crecimiento tumoral. La Asociación contra el Cáncer ha demostrado que retrasa los tumores en los pulmones, cerebro y pecho de manera considerable.
  2. Previene el Alzheimer.
  3. Trata el glaucoma, ya que ayuda a disminuir la presión intraocular.
  4. Atenúa síntomas de enfermedades crónicas, como intestino irritado o síndrome de Crohn. Además, también evita las nauseas, el dolor abdominal y la diarrea.
  5. La marihuana favorece a paliar la migraña.
  6. Puede tratar la arteriosclerosis múltiple, para los efectos neurológicos y espasmos musculares causados por la enfermedad.
  7. Ayuda con el síndrome pre menstrual. Alivia los dolores que el 75% de las mujeres sufre.

Desventajas:

  1. Efectos más inmediatos:Al fumar marihuana los efectos que más rápidamente se pueden producir son desorientación, taquicardia, descoordinación física. Hay quienes también sufren ataques de ansiedad o pánico.

 

  1. Enfermedades respiratorias:En consumidores de marihuana de larga data es muy común el padecimiento de bronquitis o inflamaciones en el tracto respiratorio.

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  1. Mujeres embarazadas:Consumidoras de marihuana pueden dar a luz en forma prematura un bebé con menos peso de lo normal. Numerosos estudios también indican que el consumo de cannabis durante el embarazo puede ocasionar en el niño defectos de nacimiento, un cierto riesgo de leucemia durante la infancia y alteraciones psicológicas a partir de la adolescencia.

DOCTOR JOSÉ RIVERA HABLA SOBRE LOS MITOS Y REALIDADES DE LA MARIHUANA:

Acaso nos preguntamos ¿qué es la muerte?

rayos-del-sol-detras-de-las-nubes-213426.jpgSabater nos empieza contando la primera vez que comprendió que se tenía que morir, cuando tenía 10 años, a las once de la noche se levantó sobresaltado y se dio cuenta de que iba a morir. Todos iban a morir, pero las muertes de los demás no serían nada comparadas con su muerte. La reflexión que hace acerca de este hecho es que el darte cuenta que vas a morir es una propia parte de la muerte. A partir de esta consciencia de que iba a morir empezó a pensar, a pensar personal no alquilad.

Dos años antes a este momento ya había visto su primer cadáver en una iglesia, lo primero que pensó fue que ese hombre estaba en el cielo, pero por el contrario no es lo mismo ser un espíritu por bueno que sea que vivir en un mundo físico.

Por un lado la conciencia de la muerte nos hace madurar ya que crecemos cuando la idea de la muerte crece dentro de nosotros. Por otro lado la incertidumbre de la muerte nos humaniza ya que nos convierte en verdaderos humanos, mortales.

Los griegos establecían una clasificación para considerar algo o alguien mortal, las plantas y animales no lo son porque no saben que van a morir. Por lo tanto no es mortal quien muere sino quien está seguro de que va a morir. Los auténticos vivientes somos los humanos porque sabemos que dejaremos de vivir y en eso consiste la vida. Algunos dicen que los dioses son inmortales, pero no se dice que están vivos (sólo a Jesucristo, pero murió como todos nosotros).

Todo lo que hacemos en la vida es para evitar morir, si la muerte no existiera habría mucho que ver y mucho tiempo, pero muy poco que hacer y nada en que pensar. Los aprendices de filósofos suelen iniciarse en el razonamiento lógico con este silogismo:

Todos los hombres son mortales;

Sócrates es hombre

Luego

Sócrates es mortal.

La muerte es personal e intransferible, nadie puede morir por nosotros, como no podemos retrasar ni cambiar la muerte de una persona por la de otra, la muerte es a la vez lo más individualizador e igualitario: en ese momento nadie es más ni menos que nadie.

Otra cosa más sabemos de la muerte, morirse no pertenece a persona s mayores ni enfermas, desde el primer momento que empezamos a vivir estamos preparados para morir. Por muy sanos que estemos no es raro morir y no es algo raro. Montaigné lo señaló muy bien: ”No morimos porque estemos enfermos sino porque estamos vivos”. Esto quiere decir que siempre estamos a la misma distancia de la muerte, nadie puede sentirse medio muerto de verdad. Resumiendo lo fundamental de la muerte es que nunca podemos estar a resguardo de ella la muerte aunque no siempre sea probable, siempre es posible.

Todo lo que sabemos acerca de la muerte es muy seguro, pero nadie puede contar como se vive desde uno mismo, se suele saber lo que es morirse, pero no lo que es morirme. Pero para dar sentido a la muerte e intentar explicar un poco el morirme siempre ha estado la religión, si la muerte no existiese no habría dioses.

Las leyendas más antiguas no pretenden consolarnos de la muerte sino intentar explicar cómo evitarla. Pone 2 ejemplos: la historia del héroe Gilgamesh y su amigo Endiku y la Odisea de Homero. En cambio otras posteriores como la cristiana, prometen una existencia más feliz y luminosa que la vida terrenal para los que cumplan los preceptos de la divinidad ( al contrario para los que no les cumplan). Además de las religiones y creencias también explica las posiciones de Miguel de Unamuno y Jugo. La forma de más sobria de afrontar este hecho: sabemos que vamos a morir, pero no podemos imaginarnos muertos, la utiliza William Shakespeare en Hamlet.

La suposición que todos tenemos acerca de lo que podría haber después de la muerte, se la tuvieron que inventar nuestros antepasados al observar el parecido entre una persona dormida y una muerte, por lo que las ideas del paraíso, el infierno y demás vienen dadas por los sueños, como la obra de Calderón de la Barca, “ la Vida es Sueño “.

Cuando alguien muere sentimos dolor, pero cuando pensamos en nuestra muerte sentimos miedo. Algunos temen que lo que haya después de la muerte sea aterrador, otros por el contrario piensan que no hay nada, más aterrador aún ya que es mucho peor no ser nada que ser alguien que vive en malas condiciones. Acerca de esto Sabater nos explica las reflexiones de Epicuro. Además de Epicuro, también explica unos versos de Lucrecio que hablan sobre lo terrible que es ser o no ser. Como todo en esta vida surgieron objeciones a Lucrecio, alguna de ellas precisamente por lo observado por Lichtenberg.298.jpg

Aunque la muerte nos convierte en pensadores ya que nos obliga a pensar todavía no sabemos que pensar de la muerte, Rochefoucauld dijo que nuestra inaugurada vocación de pensar se ve estrellada por la muerte ya que no sabemos por donde cogerla. Vladimir Jankélevitch, un pensador contemporáneo, nos indica que a la hora de plantearse la muerte hay dos posturas: la siesta y la angustia. Hay en castellano una copla que se orienta más bien hacia la siesta:

Cuando algunas veces pienso

que me tengo que morir,

tiendo la manta en el suelo

y me harto a dormir.

Por el contrario Spinoza, uno de los mayores filósofos considera que este bloqueo no debe desanimarnos: ” Un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte y su sabiduría no es una meditación de la muerte, sino de la vida “.

Para concluir nos indica que la muerte nos ayuda a pensar, pero no sobre la muerte, sino sobre la vida.

CONCEPCIONES DE

LA MUERTE SEGÚN :

PLATÓN: Platón considera que filosofar es prepararse para morir, pero prepararse para morir no es otra cosa que pensar en la vida(mortal en que vivimos. El saber que vas a morir es lo que hace que tu vida sea única e irrepetible. Todos las tareas y empeños que hacemos o ponemos en nuestra vida lo utilizamos para resistir ante la muerte. Es la conciencia de la muerte la que convierte la vida en un asunto muy serio para cada uno.

CRISTIANISMO: Al contrario que las leyendas más antiguas que intentaban explicar la inevitabilidad de la muerte, el cristianismo promete una existencia más feliz y luminosa que la vida terrenal para quienes hayan cumplido los preceptos de Dios, si no se cumplen se tendrá una existencia de refinadas torturas. Lo que quiere decir que si cumples las leyes establecidas por Dios tendrás una existencia (que no es vida porque no estamos hablando de otro mundo material) feliz y tranquila, pero si en la vida no haces caso a esas leyes y no te mereces ese acceso a la vida feliz, tu existencia será una amargura constante.

EPICURO: Este sabio con su obra Carta a Meneceo, trata de convencernos de que no hay que tenerle miedo a la muerte si reflexionamos sobre ella. Epicuro afirma que los verdugos y horrores infernales no son mas que fábulas que no deben asustarnos a la hora de pensar en la muerte ya que nunca vamos a coexistir con la muerte, si estamos nosotros no puede estar la muerte y al contrario. Es decir según Epicuro nos morimos, pero nunca estamos muertos. Lo temible sería si coexistiésemos con la muerte y quedarse de algún modo presente, pero sabiendo que uno ya se ha ido del todo.

LUCRECIO: Lucrecio planteaba que si habíamos estado tanto tiempo sin ser ( antes de nacer ), si volviésemos al mismo sitio ( si existe ) del que partimos. Esto lo constató con unos versos inolvidables:

Mira también los siglos infinitos

que han precedido a nuestro nacimiento

y nada son parar la vida nuestra.

Naturaleza en ellos nos ofrece

como un espejo del futuro tiempo,

por último, después de nuestra muerte.

¿Hay algo aquí de horrible y enfadoso?

¿No es más seguro que un profundo sueño?

Preocuparse por los años y los siglos en que ya no estaremos entre los vivos es como preocuparse por los años que han precedido nuestro nacimiento. Ni antes nos dolió, ni después nos dolerá. Deberíamos reflexionar más acerca del nacimiento que tiene igual relevancia que el asombroso hecho de la muerte.

¿Quién era Epicuro?

EPICURO (341-270 a.C.).:

Epikouros_BM_1843.jpgFilósofo griego, fundador del epicureísmo, en Samos. En 306 abrió una escuela filosófica en Atenas. Fue consecuente con su máxima «vive oculto y desconocido». Sostuvo una concepción sensista del conocimiento y renovó el materialismo de Demócrito. Afirmó que lo moralmente bueno consistía en el placer, entendiendo por tal la ausencia de dolor y la liberación de las perturbaciones en el alma (ataraxia). Se conocen solo fragmentos de sus obras, como Máximas y De la naturaleza.

¿Quién fue Platón? ¿Y cuáles fueron sus obras?

PLATÓN (427?-347 a.C.):


Filósofo griego
, de familia aristocrática. Su nombre originario era Aristocles (Platón es un apodo: «el de anchas espaldas»). Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, sus obras, junto con la de este, constituyen los únicos monumentos sistemáticos de la antigua filosofía griega. Hacia el 386 fundó la Academia, donde escribió y enseñó durante 40 años. Sus especulaciones, en forma de diálogos intelectuales, se desarrollan por medio de preguntas y respuestas, en que aparece casi siempre Sócrates como principal interrogador. Su principal aportación al campo filosófico fue su doctrina sobre las ideas, según la cual el mundo que habitamos, esta realidad material ubicada en coordenadas espacio-temporales, no es la auténtica y verdadera realidad, sino tan solo el reflejo de otro orden de realidades, el inagotable, perfecto, verdadero y auténtico: el mundo de las ideas. Sus principales diálogos son:

  • Protágoras2879180133_a4e2e1fafd_o
  • Gorgias
  • Fedro
  • El banquete
  • Critón
  • Parménides
  • El sofista
  • El político
  • Las leyes
  • República.

Las 7 maravillas del mundo

El mundo permanece compuesto por bellezas naturales o creadas antiguamente por los seres humanos hace siglos. A pesar de que todas pertenecen a majestuosidades creadas por el hombre y todas tienen algo que nos llama la atención, yo debo recomendar estas:

Chichen itza:    

Chichen-Itza-tourEn 1988, la UNESCO designó a Chichén Itzá Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Esta es la ciudad maya más famosa del mundo, situada en  México, Yucatán. Se convierte en la segunda zona arqueológica más visitada, después de Teotihuacan.

Fue fundada por grupos mayas entre los años 325 y 550 de nuestra era. Alrededor del año 800, los toltecas invadieron la zona, provocando la fusión de las dos culturas. Así, la ciudad alcanzó su máximo esplendor y llegó a ser la más poderosa de la Península de Yucatán a principios del siglo XII. Fue entonces cuando se construyeron los edificios que se conservan hasta ahora, como El Castillo. 

El coliseo romano: 

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El coliseo romano esta situado en Italia, en la ciudad de roma. El cual fue un anfiteatro construido para combates de fieras y de gladiadores por Vespasiano y Tito con cabida para unos 50 000 espectadores.

Cabe destacar los años de historia que posee esta obra maestra, teniendo en cuanta que fue creada en 72 d.C y terminada el año  80 d.C.

Su inauguración fue en el 82 d.C., duro 100 días, murieron miles de hombres y animales durante las sangrientas luchas que se presentaron, el coliseo se utilizó para este fin hasta el siglo VI, cuando el imperio romano decayó y el coliseo paso a manos de la iglesia dirigida por Gregorio I.

La ciudad de Petra:

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Esta hermosa ciudad fue creada en el siglo 7 a.C. Fue excavada y esculpida en piedra por los edomitas y la ciudad se ubica en el valle de Aravá, el cual se extiende desde el mar muerto hasta el golfo de Aqaba, en Jordania.

Esta ciudad era utilizada como refugio de los árabes Nabateos, nómadas beduinos que procedían del norte de Arabia que la crearon partiendo de cuevas en la roca como ciudad fortificada hace más de 2.000 años y que hicieron de ella su capital.

Petra es conocida como la ciudad perdida porque si bien su historia se remonta a la época de los nabateos, en el siglo VII a.C, en la Edad Media ya fue completamente abandonada y no fue“descubierta” por los occidentales hasta principios del siglo XIX.

Taj Mahal:

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El Taj Mahal es uno de los edificios mas complejos creados por el ser humano. Construido alrededor del año 1631 en Agra, Uttar Pradesh en la India, en las orillas del río Yamuna.

Esta belleza fue construido gracias al emperador musulmán Shah Jahan, de la dinastía mogol, en honor a su esposa favorita, Arjumand Bano Bagum. Cabe destacar que se cree que más de 20.000 obreros participaron en su construcción.

Se considera una de las estructuras más bellas debido a que se trata de una muestra de arquitectura mogola ésta combina elementos de la arquitectura islámica, persa, india y turca; pero con una naturaleza romántica.

La muralla China:

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La Gran Muralla China o Chángchéng (”larga fortaleza”), fue contruída en la Dinastía Qin, 200 años antes de Cristo, con el fin de protegerse de los ataques de los habitantes de la actual Mongolia.
En los 22 siglos de existencia que lleva. Se extiende a lo largo de 7300km (longitud oficial) por toda China:  desde las montañas de Corea hasta el Desierto de Gobi. La muralla, que cruza desiertos, pastizales, valles y zonas boscosas, llega hasta el río Yalú en la frontera con Corea.

Hace unos 3000 años, los numerosos estados beligerantes del norte de China construyeron murallas defensivas alrededor de sus territorios.

Machu Picchu:

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Machu Picchu es el nombre que se le da a un poblado situado en Perú. Construido a mediados del siglo XV y ubicado en el departamento de Cuzco.

El entendimiento de la maravillosa escena de las ruinas incaicas pasa por lugares emblemáticos puntuales como Huayna Picchu, o el popular Templo de la Luna tan místico como atractivo. O la famosa Plaza Sagrada, con tanta historia relacionada, situaciones y momentos claves del paso de los Incas por este mundo.

Se encuentra dividido en dos claras zonas: la zona agrícola y la zona urbana. En ellos vivían los incas, y actualmente se mantiene la división de espacios tal como existía en la antigüedad.

Cristo Redentor: 

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Este es uno de los iconos de Brasil, quizás sea por sus 38 metros de altura, la construcción de cemento armado de más de 1.000 toneladas o por una población que roza el cristianismo más frenético. La imagen del cristo de brazos abiertos popularizada en millones de imágenes del país suramericano fue una iniciativa de la Iglesia Católica con ocasión del centenario de la Independencia de Brasil en 1922.

¿Qué bellezas esconde Teotihuacan?

Desde_la_Pirámide_de_la_Luna.JPGTeotihuacan es la ciudad donde los hombres se hacen dioses, situada en el Valle de México. Entre los orígenes de la cultura teotihuacana están los Nahuas, Olmecas, Totonacas, Popolocas y Mazatecos.
Su principal asentamiento es su centro ceremonial.
Tenían un gobierno Teocrático, es decir mandado por la religión por un Rey sacerdote que se respaldaba en la divinidad para imponer leyes y reglamentos.

La pirámide del Sol de Teotihuacan es el mayor edificio del conjunto de grandes construcciones que ofrece esta antigua ciudad. Por sus considerables dimensiones se puede observar a varios kilómetros de distancia. Tiene una una planta casi cuadrada de aproximadamente 225 metros por lado.

En 1971 el investigador mexicano, Jorge Ruffier encontró un túnel bajo la pirámide,  que llamo el acceso a la cueva sagrada, supusieron que se trataba de una caverna natural que fue empleada con propósitos rituales, lo que explicaría la construcción del monumento sobre ella, si embargo se ha demostrado que fue cavada por humanos,  La estructura del túnel recuerda a las  tumbas subterraneas, conduce a través de unos 100 metros al centro de la pirámide, donde se encuentran una cámara con cuatro espacios, donde pudo estar la tumba real.

      La pirámide de la Luna  está situada cerca de la del Sol, es uno de los edificios más antiguos de Teotihuacan. Su forma final la adquirió después de siete etapas constructivas. news_photo_49906_1394134244.jpg

La Pirámide de la Serpiente Emplumada, se encuentra en la Ciudadela es un conjunto arquitectónico localizado en la banda oeste de la calzada de los muertos.archaeological-zone-of.jpg

La pirámide de la Serpiente Emplumada se halla a una cierta distancia de las dos grandes pirámides del sol y la Luna, en la Calzada de los muertos. Fue  descubierto en 1920. En el 2010, con un robot, se exploro un estrecho túnel, de un largo de 100 metros, que conduce  al centro del inferior de la Pirámide, donde se encuentran 3 cámaras que se presuponen destinados a enterramientos de personajes muy importantes de la ciudad.

Se localiza la entrada al inframundo en Teotihuacan:

Biografía de Karl Marx

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Karl Heinrich Marx. 5 de mayo de 1818- 14 de mayo de 1883. Tréveris, Reino de Prusia

Karl Marx es un reconocido pensador por sus ideas políticas, sociales y económicas. Las obras de este filósofo han sido interpretadas y llevadas a cabo de distintas maneras, situando al filosofo en la cumbre del estudio de la política. Desde la Revolución rusa de 1917, y hasta la caída del muro de Berlín en 1989, la mitad de la humanidad vivió bajo regímenes políticos que se declararon herederos de su pensamiento.

Tristemente estos regímenes fracasaron y algunos, los opuestos al pensamiento de Marx, consideraron que era debido a que era imposible de llevarlo a cabo, denominando su pensamiento como “utopía”. A pesar de esto, el resto de los estudiosos consideran que se podría volver a realizar el comunismo en el que creía Karl Marx. Haciendo inca pié en que el error acaecido yace en las interpretaciones de sus obras.

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Uno de los muchos fines de Marx fue la organización de la sociedad. En el cual propuso realizar un socialismo cientifico, que partía de un detallado estudio del capitalismo desde una perspectiva económica y revelaba las perversiones e injusticias intrínsecas del sistema capitalista.

Biografía

Karl Heinrich Marx. 5 de mayo de 1818- 14 de mayo de 1883. Tréveris, Reino de Prusia

Karl Marx nació en el seno de una familia judía de clase media. Al igual que tantos revolucionarios, Marx se crió en un confortable entorno burgués. Su padre, Hirschel, fue un prestigioso abogado local propietario de un par de pequeños viñedos. Hirschel Marx no fue un hombre religioso, a pesar de que descendía de una familia de rabinos. Se convirtió al cristianismo, al igual que muchos otros judíos alemanes de aquella época. No era más que un mero formalismo para acomodarse en la sociedad alemana. Su hijo, Marx, ya se había introducido con entusiasmo en la cultura europea. Sus autores favoritos eran Kant y Voltaire. Alemania estaba en proceso de unificarse, mientras tanto Renania había sido tomada por Prusia, los mas liberales veían a los gobernantes prusianos como opresores.

Con 18 años, Marx accedió a la Universidad de Bonn. Un años después se traslado a la Universidad de Berlín para proseguir con sus estudios de Derecho. Fue entonces cuando descubrió la Filosofía y decidió abandonarlo todo por la doctrina. El gran Hegel había sido un profesor de esa facultad, incluso llego a ser el apologista filosófico oficial del Estado prusiano. Hegel murió 5 años antes de la aparición de Marx en la Facultad de Filosofía y Letras de Berlín. A pesar de esto, un grupo de seguidores del filosofo habían desarrollado su ideas en varias direcciones.

Marx asistió debidamente a las lecciones oficiales sobre la filosofa de Hegel, pero dijo que llegó a enfermar “por la vejación intensa de tener que hacer un ídolo de una visión que detestaba”.

Irónicamente, Hegel fue una de las influencias mas importantes en el pensamiento marxista. El acento de Hegel en lo espiritual, su religiosidad, y el conservadurismo represivo de su sistema era lo que ponía enfermo a Marx.

La pasión juvenil de Marx puso muchísimas ideas de forma heroica. Su tesis doctoral exaltó a Prometeo, el antiguo héroe griego que robó el fuego de los dioses para entregárselo a la humanidad. Como castigo Prometeo fue encadenado a una roca en el Cáucaso, donde un águila le visitaba cada día para picotear su hígado siempre renovado. Marx se sintió identificado con Prometeo. La etimología griega de Prometeo significa “el que ve, o piensa, el futuro”. 

Después de buscar empleo por todos lados, Marx encontró trabajo como periodista en la recién fundada Rheinische Zeitung, un periódico liberal. El filosofo resulto ser un periodista excelente. Tal era su talento que al primer año fue ascendido a director. Finalmente fue cerrada la empresa por el Estado. Rheinische-zeitung-1842a.jpg

Tras esta derrota decidió casarse y luego marcharse al exilio. Escogió por esposa a una amiga de la infancia, Jenny von Westphalen, la cual descendía de una familia aristocrática. A pesar de todas la vicisitudes ambos permanecieron unidos e inseparables. Marx y esposa marcharon a París, la cuna revolucionaria de Europa. Engels estaba disfrutando de una corta visita en París, durante los 10 días Marx y Engels entablaron una buena relación que duró toda la vida. Engels dedico una buena parte de su tiempo y dinero a apoyar a su amigo y héroe, por no hablar de la energía emocional y física que demandaba esta exigente tarea. 

Finalmente, el filosofo fue envejeciendo lentamente y malviviendo con su familia en la misma buhardilla de siempre hasta su trágica muerte. Dejando como legado a sus seguidores múltiples obras que fueron leídas  con admiración en todas las partes del mundo. La causa de la muerte fue una bronquitis. fernan147.jpg

La tragedia del capitalismo

Según Karl Marx, filósofo y economista alemán, el capitalismo es un sistema económico que esta abocado al fracaso. Marx concluyo su teoría en su obra “Das Kapital” los diversos motivos por los cuales el capitalismo sería derrotado:

  • El proletariado sufrirá, con más fuerza cada vez, las crisis económicas que provoca el capitalismo. Tan sólo el pueblo será el que sufra los problemas del capitalismo. Las crisis económicas son provocadas por los más ricos, por la clase dominante. Y el Estado no estará a favor del pueblo, sino de la clase opresora, por esto se permitirán las crisis. Estas tendrán cada vez mas fuerza y costara mas superarlas. Según Marx, las crisis las supera el pueblo, es este quien tiene que hacer que la economía se vuelva a recuperar, a través de recortes y bajadas de salario. manis

Por ello, Marx consideró que el pueblo debe revolucionarse. Tras tantas crisis y tantos problemas de diversas índoles sera el proletariado el que se revolucione contra el capitalismo. Contra los opresores, con el único fin de crear un Estado comunista. Donde no existirá la alienación, ni la desigualdad, ni tan siquiera, la religión. 
En la actualidad, se sufren múltiples crisis, las cuales afectan a la economía del país. Para Marx era la economía la infraestructura de una sociedad, lo que sostenía todo, como por ejemplo: la ideología, la religión, la sociedad… La economía de cada clase social define como eres ideologicamente. Y eso debe ser radicado, la única manera es abolir las clases sociales. Por ello, debemos ser conscientes de que estamos ante una sociedad divida y fragmentada en distintas partes, según la economía de cada clase, la que nos define como somos. A pesar de que Marx vivía en otra época, el pensamiento de este filosofo se puede trasladar a la actualidad, solo si podemos ser capaces de afrontar la dura realidad del pueblo.

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La historia del comunismo

Hammer_and_sickle.svgPrimero que nada, el comunismo es un sistema económico, político y social basado en una organización social en la que no existe la propiedad privada ni la diferencia de clases, y en la que los medios de producción estarían en manos del Estado, que distribuiría los bienes de manera equitativa y según las necesidades.

El 21 de febrero de 1848 nace esta doctrina política, a través de un importante filosofo y su fiel colaborador: Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos elaboraron el “Manifiesto Comunista” para el Partido Comunista, publicado en Londres por primera vez.

Hay que reconocer la importancia de esta obra. No estamos hablando de curtidos escritores, sino de filósofos economistas que decidieron expandir sus medios de convicción social a través de otros modos.  A lo largo de la obra, los autores, Karl Marx y Friedrich Engels relatan las bases de un Partido Comunista, muestra a su vez, los valores primordiales a tener en cuenta en una sociedad comunista.

A pesar de haber sido el segundo libro mas vendido de toda la historia, tras la biblia. En la actualidad es considerado una “utopía”. Lo que significa que es algo imposible de llevar a cabo. Por ello, a lo largo de la historia se ha hecho creer a la gente que el comunismo es algo imposible de llevar a cabo.

El primer gobierno comunista de la historia se sitúa en Rusia. En 1917 se produce la revolución rusa, en la cual se toman los ideales de Marx y Engels. Liderado por Lenin, Rusia se convierte en un país comunista. Seguido de un gobierno liderado por Stalin.

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Desde la conquista del poder por los bolcheviques, el gobierno comunista de la Unión Soviética se enfrentó a toda una serie de problemas. Durante los primeros años, los enemigos del sistema dentro del país cuestionaban incluso la existencia del gobierno. Cuando el partido comunista salió victorioso, tuvo que enfrentarse con la necesidad de reconstruir y modernizar la arruinada economía del país. Después, todos los esfuerzos estuvieron encaminados a transformar un país atrasado en una nación industrial y en una primera potencia militar.

El objetivo era ambicioso, los obstáculos enormes, y no había tiempo que perder, sobre todo después de la desastrosa interrupción que significó la II Guerra Mundial. Por ello, los líderes soviéticos eran implacables a la hora de organizar todos los recursos disponibles, materiales y humanos, para lograr la modernización. La dura disciplina y la austeridad económica que se requería sólo podían imponerse mediante una inflexible dictadura que pudiera controlar todas las actividades de los ciudadanos y suprimir cualquier viso de disidencia o autonomía. El sistema de control total resultante fue denominado estalinismo, en virtud del personaje que lo protagonizó, Iósiv Stalin, el líder que controló y diseñó el gobierno de la URSS durante más de un cuarto de siglo tras la muerte de Lenin.

Por supuesto, el estalinismo se alejó tanto del dogma marxista como de la ideología leninista, estimulando el surgimiento de nuevas vías de comunismo de oposición, tales como el trotskismo. Tres décadas después de la muerte de Stalin, la URSS seguía regida por la imposición y no por el consenso; era una sociedad administrada de forma autoritaria por una burocracia administrativa que no era ni menos conservadora, ni estaba más cerca del pueblo de lo que lo están todas las grandes burocracias del mundo. La vida cultural e intelectual del país seguía, fundamentalmente, bajo el control del partido dirigente. Mientras tanto, la ideología del partido afirmaba que se había alcanzado el socialismo y que la implantación final del verdadero comunismo estaba cercana. El contexto histórico en que tal proceso se desarrolló provocó la disidencia de países en los que, si bien se había adoptado el marxismo, no se aceptaba la hegemonía soviética sobre el conjunto del comunismo mundial; tal fue el caso de China, donde su líder Mao Zedong alumbró una nueva tendencia comunista ajustada a las peculiaridades del Tercer Mundo que recibió el nombre de maoísmo.

lenin revolucion rusaA principios de la década de 1980, la URSS era la segunda potencia industrial mundial. Su arsenal bélico y equipamiento industrial estaban respaldados por importantes avances científicos y por un alto nivel general de educación técnica. El nivel de vida, aunque seguía siendo bajo comparado con el de los países occidentales, había aumentado considerablemente desde la II Guerra Mundial. Sin embargo, hacia finales de la década se fue haciendo patente que el comunismo soviético estaba en crisis. El crecimiento de los nacionalismos entre las repúblicas soviéticas, unido al resentimiento provocado por décadas de escasez y arbitrariedades, desafiaron tanto los fundamentos ideológicos del comunismo como la legitimidad del Estado. A finales de 1991, la lucha política llevó al colapso al Partido Comunista y a la propia disolución de la URSS.

La relación entre el primer Estado comunista y el resto del mundo fue, lógicamente, problemática. Para Occidente, un gobierno comunista siempre constituiría una amenaza y desde su implantación, se intentó destruirlo por la fuerza; estos intentos no hicieron más que reforzar los esfuerzos del gobierno comunista por salvaguardar su integridad extendiendo la revolución al resto del mundo. A pesar de su posición aislada y amenazada, el régimen comunista también necesitaba establecer relaciones comerciales y alianzas con otros países.

Entre 1945 y 1975 el número de países comunistas aumentó espectacularmente, en parte porque los países vencedores de la II Guerra Mundial se repartieron el mundo y, en parte, porque los movimientos revolucionarios comunistas fueron ganando fuerza en muchos países del Tercer Mundo.

Los rápidos cambios políticos ocurridos en Europa del Este, la URSS y otros lugares del mundo entre 1989 y 1991 redujeron de forma dramática el número de regímenes comunistas existentes. Los gobiernos comunistas que aún perduran siguen leales a las doctrinas de Marx y Lenin, pero difieren no sólo en tamaño y desarrollo industrial, sino también en la interpretación de sus principios, objetivos y forma de gobierno. El comunismo mundial también abarca numerosos movimientos que luchan por el poder y son todavía más heterogéneos que los regímenes comunistas existentes.

LA INTEGRACIÓN INTERNACIONAL: INCORPORACIÓN A LA OTAN Y A EUROPA

  1. INTRODUCCIÓN

 

Es ampliamente aceptado que la etapa de la Transición a la Democracia se extiende entre los años 1975-1982. En octubre de 1982 gana las elecciones el partido socialista (PSOE) cuyo líder, Felipe González, estará ininterrumpidamente en el poder –al gobernar durante cuatro legislaturas- hasta el año 1996, fecha en la que será desbancado por el Partido Popular (PP) de José María Aznar quien será presidente de España durante dos legislaturas (19962004).

Desde la Transición, los españoles eran conscientes de que para avanzar en el desarrollo democrático de nuestro país era necesario el reconocimiento internacional. Para ello, era fundamental conseguir la integración de España en organizaciones internacionales. Ello explica la entrada de nuestro país en la CEE y la incorporación a la OTAN.

 

  1. LA INTEGRACIÓN EN LA OTAN

 

La OTAN es una institución internacional de carácter militar, creada en 1949 por las potencias occidentales bajo la dirección de Estados Unidos para hacer frente al expansionismo soviético tras la Segunda Guerra Mundial. En paralelo a la OTAN surgió el PACTO DE VARSOVIA, un acuerdo de cooperación militar bajo el liderazgo soviético, firmado en 1955, que aglutinaba a los países comunistas de Europa del Este (a excepción de Yugoslavia). El Pacto de Varsovia estuvo en vigor hasta el año 1991.

En 1981 el gobierno de la UCD, dirigido por Leopoldo Calvo Sotelo, decidió la incorporación de España a la OTAN para estabilizar la situación interna de las fuerzas armadas españolas y para forzar la inclusión de España en la CEE. La incorporación de España a la OTAN fue un hecho en mayo de 1982.

El PSOE (Partido Socialista Obrero Español), el PCE (Partido Comunista de España) y diversos movimientos pacifistas se opusieron a la incorporación a la OTAN y al mantenimiento de las bases norteamericanas en España y por ello convocaron protestas multitudinarias. Para el líder socialista Felipe González, el ingreso de España supondría ceder a la “infernal dinámica de la política de bloques” y provocaría una severa reacción en el adversario; pero el argumento más poderoso consistió en identificar OTAN con la guerra y el arma nuclear.

En la campaña electoral que les llevó al poder en octubre de 1982, los socialistas prometieron que si ganaban las elecciones celebrarían un referéndum con el fin de que fuera toda la nación quien respaldara la decisión de abandonar la OTAN. El lema del PSOE era “OTAN, de entrada, no”. Pero tras su llegada al poder, el PSOE dio un giro copernicano en su discurso, cambiando de opinión y mostrándose partidario de la permanencia de España en la Alianza Atlántica. Consideraban necesario participar en las estructuras de seguridad internacional en la que estaban la mayor parte de los miembros de la Comunidad Económica Europea. Se identificaba así, el deseo de pertenecer a la Comunidad Europea y la pertenencia a la OTAN.

Finalmente, el 12  de marzo de 1986, se celebró un referéndum sobre la permanencia de España en la OTAN. Ante el referéndum, el PSOE defendió abrumadoramente la permanencia, sin embargo, muchos votantes de izquierda desobedecieron la consigna y votaron NO.  Finalmente triunfó el SI a la permanencia en la OTAN por un estrecho margen (en la Comunidad Canaria el NO fue mayoritario). En la pregunta planteada a los españoles en ese referéndum se recogían tres condiciones que los socialistas establecieron para la permanencia en la OTAN: no presencia en la estructura militar, reducción progresiva de la presencia militar norteamericana en España y prohibición de instalar armas nucleares en el territorio español.

 

  1. LA ADHESIÓN DE ESPAÑA A LA CEE

 

3.1. El largo proceso de adhesión de España a la CEE

 

En la década de los años cincuenta, en plena Guerra Fría, varios países europeos se plantearon crear un mercado común, eliminando las barreras comerciales, para configurar así una potencia mundial y hacer frente a Estados Unidos y a la Unión Soviética. Así las cosas, en 1957, varias naciones firmaron el Tratado de Roma por el que nacía así el embrión de la Comunidad Económica Europea (CEE). En sus inicios formaron parte de este Tratado, el Benelux (Bélgica, Holanda y Luxemburgo), la República Federal Alemana, Francia e Italia. Este tratado establecía además de un mercado y aranceles externos comunes, políticas conjuntas en diversas materias como la agricultura o los transportes.

La incorporación de España a la CEE constituye el proceso más completo de liberalización, apertura y racionalización de la economía española tras el plan de Estabilización de 1959. Esto puede afirmarse para todos los sectores económicos a excepción de la agricultura ya que este sector lo que experimentó  fue un cambio en su sistema de regulación e intervención (del español al de la PAC).

La negociación de adhesión fue larga y muy compleja, con múltiples escollos. Ya desde 1962, España solicitó su ingreso. Pero dada su condición de país no democrático la petición fue rechazada. En consecuencia, sólo se consiguieran firmar acuerdos comerciales preferenciales, que hicieron de la CEE el primer cliente de nuestro comercio exterior.

En la etapa de la Transición, los gobiernos del la UCD (1977-1982) dedicaron considerables esfuerzos a la negociación europeísta. Establecida la democracia,  se iniciaron conversaciones para la integración plena, que transcurrieron durante 1977-1985. La integración en la CEE fue uno de los objetivos fundamentales del gobierno de Felipe González. Las negociaciones estuvieron estancadas varios años, una vez más, a causa, sobre todo, de la postura francesa, que veía en la agricultura española una fuerte competencia para su producción.

Finalmente, España firmó el 12 de junio de 1985 el Tratado de Adhesión a la CEE, siendo su integración efectiva el 1 de enero de 1986. España, al mismo tiempo que Portugal, pasó a ser un estado miembro de la CEE después de duras negociaciones y no pocas concesiones.

Por lo demás, hay que recordar que la incorporación de España a la Comunidad Económica Europea propició la recuperación económica de España, ayudada, además por una coyuntura internacional favorable, se produjo la reactivación de la economía mundial y la caída de los precios del petróleo. Este crecimiento de la economía española se mantuvo hasta 1992 cuando una nueva recesión económica mundial golpeó con particular intensidad la economía española.

 

 3.2. De la CEE a la Unión Europea (UE). El Tratado de Maastricht (1992)

 

En 1992 se firmó el Tratado de Maastricht. Fue de enorme importancia porque a raíz de él, la CEE pasó a denominarse Unión Europea y porque se establecieron una serie de reformas (de ámbito económico y social) para profundizar en la unión económica. Así por ejemplo, este tratado preveía la creación de una Unión Económica y Monetaria con la introducción de una moneda única, el euro.

Para poder acceder a la moneda única era necesario cumplir unos criterios de convergencia, que implicaba que los países que lo deseaban deberían reducir la inflación, el déficit y la deuda pública. Paralelamente se establecían unos fondos de cohesión destinados al desarrollo de las regiones más atrasadas de la Unión, y por otra parte se permitía la libre circulación de personas y también de servicios y capitales, entre los países de la UE.

 

3.3. La Europa del Euro

 

Para poder cumplir los criterios de convergencia y así acceder a la moneda única, el gobierno de José María Aznar (PP) tuvo que llevar a cabo una serie de ajustes económicos en la legislatura (1996-2000) que sanearon la deficitaria economía española, reduciendo su tasa de inflación por debajo del 2% y su déficit público por debajo del 3%. Así, España pudo incorporarse como miembro fundador de la Europa del euro.

El 1 de enero de 1999 el euro (€) se convirtió en la moneda oficial de los países de la Unión que lo habían solicitado y que habían superado los criterios de convergencia, entre ellos España. Se denomina eurozona o zona euro al conjunto de los países que han adoptado la moneda única. Asimismo hay que señalar que  Andorra, Mónaco, San Marino y el Vaticano, han decidido usar el euro como moneda. Y también algunos territorios de ultramar de algunos de los países de la Eurozona, como Guayana Francesa, Reunión, la Martinica, etc.

 

3.4. Consecuencias de la incorporación de España a la UE

 

La adhesión de España a la CEE ha sido un éxito económico, que además fue inmediato. Con la incorporación como miembro de pleno derecho a la CEE, el horizonte económico español quedó clarificado y un clima de seguridad y confianza se instaló en los operadores económicos, lo que estimuló fuertemente la inversión, tanto nacional como extranjera. Sirvió de estímulo para la economía española. España, además se ha beneficiado de cuantiosas ayudas económicas de los Fondos estructurales y los Fondos de Cohesión.

Sin embargo, algunos sectores se han visto perjudicados como el sector lácteo, el pesquero, el plátano canario, que ha perdido el monopolio del mercado español etc., mientras el sector agrario está fuertemente subsidiado. De hecho, la cuarta parte de los ingresos de los agricultores españoles proviene de las ayudas de la Unión.

Desde inicios del siglo XXI cada vez más van disminuyendo las ayudas de la Unión Europea a nuestro país puesto que van mayoritariamente destinadas a los nuevos estados que se van integrando en la U.E., fundamentalmente países de la Europa del Este.

Desde el punto de vista político y social, la integración en la Unión Europea ha supuesto el fortalecimiento y  reconocimiento internacional para la joven democracia española. Ha sido también muy positiva la libre circulación y residencia de los ciudadanos de la Unión Europea, posibilitando así, intercambios culturales, desarrollo económico, etc, al mejorar las posibilidades de los ciudadanos de acceder al mercado del trabajo.

 

  1. CONCLUSIÓN

 

Para concluir, una vez que España, con todo tipo de dificultades, consiguió convertirse en un estado democrático, quedaba pendiente la integración internacional de nuestro país, y eso  se plasmaría en el ingreso en dos grandes organizaciones occidentales: la OTAN y la CEE.

 

LA CONSTITUCIÓN DE 1978 Y EL ESTADO DE LAS AUTONOMÍAS

  1. INTRODUCCIÓN

 

La transición española a la democracia tuvo como hito fundamental la elaboración de un texto constitucional, fruto del consenso entre los partidos democráticos. Esta Carta Magna o Ley de Leyes vino a  sustituir  las  viejas  leyes  franquistas, siendo la base legal del nuevo Estado, un Estado descentralizado que a partir de ahora sería llamado de las Autonomías. Ha sido y es la piedra angular de la Transición y de la Democracia española.

 

  1. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA CONSTITUCION DE 1978

 

2.1.  Los “padres” de la Constitución

 

Una vez celebradas las elecciones generales en junio de 1977, que fueron ganadas por la UCD,  el partido de Adolfo Suárez,  se puso  en marcha  la  tarea  de  elaborar  una  Constitución.  Recordemos  que  la  última  que  había  sido promulgada en España había sido  durante  la Segunda República en 1931, ya que en  la Dictadura de Franco no existió ninguna, tan sólo diversos fueros y leyes.

El diseño del texto constitucional se fundamentó en la política de consenso entre partidos es  decir,  de  los  pactos  y  concesiones  entre  los  distintas fuerzas políticas. Se creó así,  una comisión constitucional formada por diputados expertos en derecho, muchos ligados a la Universidad, que serían los encargados de elaborar el proyecto. A los integrantes de esta comisión se les conoce como  los “siete magníficos padres-redactores de la Constitución”, es decir, los “padres de la Constitución”: Gabriel Cisneros, Pérez Llorca y Herrero de Miñón por parte de la UCD; Manuel Fraga de AP; Peces Barba del PSOE; Solé Tura del PCE y Miquel Roca por parte de CIU.  Es importante resaltar que en esta comisión no había ningún miembro del partido nacionalista vasco PNV. Por este motivo, el PNV propició la abstención.

 

2.2. El proceso constitucional

 

La primera reunión de la Comisión para redactar la Constitución fue el 22 de agosto de 1977. Para elaborar la Ley de Leyes se necesitaron más de 400 horas de debates públicos y otras muchas horas de negociaciones secretas. Todo en un tiempo relativamente corto: 15 intensos meses de tensiones y distensiones políticas en medio de  una situación económica explosiva, más de un 40% de inflación, un IPC desbocado y una tasa de paro que no dejaba de aumentar. A estas circunstancias hay que añadir los atentados terroristas. Fue sin duda una etapa dura y difícil, pero llena de esperanza.

La redacción final de la Constitución fue debida a dos políticos, uno de UCD llamado Fernando Abril Martorell y otro del PSOE, Alfonso Guerra. Ellos salvaron los escollos que se estaban produciendo en los debates para llevar a cabo la Constitución.  Partiendo desde posiciones muy diferentes lograron llegar a un acuerdo de mínimos cediendo en muchas de sus posiciones.

Tras su debate en el Congreso y en el Senado,  el texto final fue aprobado en el  Pleno del Congreso de los Diputados por 316 votos a favor, 6 en contra y 3 abstenciones. Finalmente, el Proyecto de Constitución fue sometido a referéndum de los ciudadanos el 6 de diciembre de 1978. Fue aprobado por la mayoría del cuerpo electoral: el 87,9% de los votos, es decir, obtuvo el voto de 2/3 de los españoles que podían votar . En el País Vasco la abstención fue importante, ya que el PNV la había aconsejado.  Sancionada por el rey, entró en vigor el 29 de diciembre de 1978.

Por lo demás, hay que destacar que ha sido modificada dos veces: la primera vez fue en 1992 para conceder el derecho al voto en las elecciones municipales a los ciudadanos de la Unión Europea que viven en España. Y la segunda ha sido en septiembre de 2011, bajo la presidencia del gobierno socialista de Rodríguez Zapatero, con el objetivo de fijar un techo al margen que tiene el Estado (tanto el central como el autonómico) para endeudarse. Esta reforma se empezará a aplicar en el año 2020.

 

2.3. Contenido de la Constitución: principios y valores que la sustentan

 

Esta Constitución fue la primera de nuestra historia realizada por consenso. Es una ley pactada y no partidista.  . Nunca un texto de estas características había amparado más de 30 años de convivencia en paz y libertad.

Presenta influencias de  textos  semejantes  que estaban  vigentes en  la Europa de  la época (italiana, alemana, e incluso las propias constituciones españolas, en especial la de 1812 y 1931).

La  Constitución  es nuestra ley fundamental, la base de todas las demás, la Ley de Leyes. A ella están sujetos los poderes públicos y los ciudadanos de España.

Esta Constitución supuso la ruptura jurídica con el franquismo y el primer texto democrático después de 36 años de dictadura.

Los principios y valores que sustentan nuestra Constitución son los democráticos (justicia, libertad, etc.), basados en considerar a nuestro país como un Estado de Derecho, defendiendo la división de poderes, básica en toda democracia que se precie.

Es una Constitución lo suficientemente abierta y ambigua para poder ser adaptada a la ideología de cualquier partido democrático que llegara a gobernar, sin obligar por tanto a cambios frecuentes.

Esta Constitución define a España como un Estado democrático de Derecho, en el que  la soberanía reside en el pueblo español, siendo nuestra  forma política de Estado una monarquía parlamentaria  en la que el Rey es  reconocido  como  Jefe  del  Estado  y  de  las  Fuerzas Armadas. Su cargo es vitalicio y la Corona hereditaria (primando la línea de sucesión masculina). Sus atribuciones están subordinadas a la Constitución y consisten en: representación simbólica de la nación, sanción de las leyes aprobadas por las Cortes y el mando supremo nominal de las Fuerzas Armadas. No  tiene,  sin  embargo,  ningún  poder  de intervención en el gobierno, se le confiere sólo un papel de árbitro moderador.

Nuestra Constitución establece la división de poderes:

 

  1. a)  el  poder  legislativo  (las  Cortes)  está  formado  por  dos  cámaras  (bicameral)  que  son  el  Congreso  y  el  Senado.  Ambas son elegidas por sufragio universal y ejercen el poder legislativo.

Los diputados y senadores son elegidos cada cuatro años. El presidente del Gobierno es elegido por el Congreso de los Diputados a propuesta del rey. Los ministros son nombrados por el rey a propuesta del presidente del Gobierno.

  1. b)  el  poder  ejecutivo  se  basa  en  la  actuación  del  Gobierno  (presidente,  ministros,  etc.)  formado por miembros del partido político mayoritario en el Congreso.
  2. c) el poder judicial está formado por juzgados y tribunales, situándose en la cúspide el Tribunal Supremo. Se crea el Tribunal Constitucional cuya función es evitar cualquier violación de la Constitución y vigilar que no haya leyes que contradigan al texto constitucional. Es también el máximo órgano encargado de proteger los derechos y libertades fundamentales.

La  Constitución  española  garantiza  las  libertades  fundamentales  (ideológica,  de  expresión,  reunión, religión). El Estado se declara aconfesional pero al mismo tiempo se reconoce una cierta consideración especial hacia la religión tradicionalmente mayoritaria, el catolicismo.  Quedó abolida  la pena de muerte y  la tortura y se estableció  la mayoría de edad a  los 18 años.

La Constitución española de 1978 se compone de 169 artículos.

 

  1. EL ESTADO DE LAS AUTONOMÍAS

 

3.1. El marco legal: la Constitución de 1978

La gran novedad de la Constitución de 1978 es el reconocimiento pleno de las Comunidades Autónomas.  El artículo 2 de la Constitución Española de 1978 declara la unidad indisoluble de la nación española, garantizando el derecho de autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran.

Se produjo, así,  una reorganización del Estado que  implicaba  una  fuerte  descentralización, es decir,  que el  poder  no estuviese  centrado solo en los órganos de gobierno establecidos en Madrid (la capital de España), sino que las diferentes regiones, que se organizarían en Autonomías o Comunidades Autónomas tuvieran amplias cotas de autogobierno en aspectos claves como la educación, la sanidad, la cultura, etc.

 

3.2. Definición del “Estado de las Autonomías”

 

El Estado español se organiza territorialmente en municipios, en provincias y en Comunidades Autónomas. En total, somos 17 autonomías y dos Ciudades Autónomas (Ceuta y Mellilla, constituidas en 1995). Cada comunidad autónoma está formada por una o varias provincias hasta un total de 50 en todo el territorio nacional. A su vez cada provincia está dividida en un número variable de municipios que en toda España suman un total de más de 8000. Los municipios son las entidades territoriales básicas en la organización territorial de España.

Cada una de estas comunidades posee un parlamento y un Gobierno propios. Hay que resaltar que la Constitución dota de autonomía a las distintas Comunidades, pero que el Estado es el único soberano.

El gobierno Central se reserva la exclusividad de las competencias sobre relaciones internacionales, Defensa, Fuerzas Armadas, sistema monetario y Hacienda. Las Comunidades Autónomas  tendrán competencias de: urbanismo, turismo, carreteras, transportes, pesca, enseñanza, policía y protección del medio ambiente.

Según establece la Constitución, la norma básica que rige cada Comunidad Autónoma se denomina Estatuto y el Estado lo reconoce y ampara como parte integrante de su ordenamiento jurídico.

 

3.3. Cronología del proceso descentralizador

 

El establecimiento de la autonomía política como forma de organización territorial del poder del Estado supuso el reconocimiento de las aspiraciones de autogobierno de los nacionalistas y el final del rígido centralismo anterior. Las ansías  de  autogobierno  eran  muy  evidentes  en  algunas  regiones  españolas,  particularmente en las  llamadas  nacionalidades históricas, como Cataluña o el País Vasco y pronto fueron contagiándose a  las demás regiones.

El texto constitucional admite las desigualdades entre las CCAA al distinguir entre nacionalidades o comunidades históricas (Cataluña, País Vasco y Galicia) del resto de las regiones. Como consecuencia, se establecieron dos vías para crear CCAA: la vía rápida (prevista en el art. 151) permitía el acceso directo mediante la aprobación en referéndum de un Estatuto de Autonomía y la vía lenta (recogida en el art. 143) fijaba la asunción de competencias en el plazo 5 años sin precisar referéndum para constituirse en comunidad.

Así, la formación de las Comunidades Autónomas se produjo durante la etapa comprendida entre 1979-1983, es decir, a caballo entre la Transición y el periodo democrático.

Los primeros estatutos que  se  aprobaron  fueron  el  vasco  y  el  catalán  en  octubre  de  1979.  En 1981 se aprobaron  los estatutos de Autonomía de Asturias, Cantabria y Andalucía. En el resto de las regiones, se establecieron las Autonomías entre los años 1982 Y 1983 (en el caso de Canarias, desde el 10 de agosto de 1982, fecha de aprobación del Estatuto de Autonomía), y en el caso de Ceuta y Melilla, son Ciudades Autónomas desde marzo de 1995.

En la actualidad las distintas CCAA continúan reclamando al Gobierno Central más competencias, siendo temas recurrentes la descentralización de los ingresos, el control del sistema educativo y sanitario y, en casos concretos, el reconocimiento de la consideración de nación.

 

  1. CONCLUSIÓN 

 

La democrática Constitución española de 1978 fue fruto del consenso, del pacto entre los diversos partidos políticos. Es una Constitución para todos los españoles. Por otro lado, esta Constitución señala la indisoluble unidad  de  nuestra  nación,  pero  reconoce  y  garantiza  el  derecho  a  la  autonomía  de  las  distintas nacionalidades y regiones que la conforman.

: LA TRANSICIÓN A LA DEMOCRACIA (1975-1982)

  1. INTRODUCCIÓN. LA PECULIARIDAD DE LA TRANSICIÓN ESPAÑOLA

 

Denominamos Transición democrática a la etapa comprendida entre la muerte de Franco en 1975 y la victoria electoral del PSOE en 1982, aunque no todos los analistas coinciden en estas fechas. En este periodo se instauran las instituciones democráticas tras la férrea dictadura franquista.

La Transición española ha de integrarse en un contexto universal que experimentaron varios países europeos con la desaparición de regímenes dictatoriales y su transformación en democracias (Ej. Grecia o Portugal). Por otro lado, se ha convertido en un ejemplo modélico de este tipo de transformación política.  Antes de que tuviera lugar la transición política se produjo una profunda transformación que no sólo fue económica sino que también afectó a las pautas de comportamiento cultural y social de los españoles.

En España hubo otro factor a tener en cuenta que fue la existencia de la institución monárquica. No es habitual en ninguna parte del mundo la restauración de monarquías y menos aún que éstas vengan acompañando al establecimiento de regímenes democráticos.   Juan Carlos de Borbón fue proclamado Rey el 22 de noviembre de 1975, ante las Cortes franquistas. Inició así su reinado sin salirse de los cauces que le marcaba la legalidad franquista. Pero en su discurso se mostró abierto a iniciar la transformación del sistema político español, manifestando su deseo de ser el ”rey de todos los españoles”. El Rey fue una figura clave en la transición.4-Proclamacion_19761122.jpg

La Transición fue posible gracias al pacto o consenso entre las distintas tendencias políticas en España y del deseo de reconciliación nacional entre gentes ideológicamente muy dispares, desde los  herederos más aperturistas del Franquismo, hasta los comunistas , los socialistas, e incluso amplios sectores de la Iglesia, con el cardenal Tarancón a la cabeza.  La transición fue una tarea colectiva. Los responsables de la transición fueron el Rey Juan Carlos I, los políticos Adolfo Suárez y Torcuato Fernández Miranda y, por supuesto el pueblo español.

Otro factor importante a tener en cuenta en la transición española fue el recuerdo del pasado. El fantasma de la guerra civil planeaba sobre la situación política. La guerra civil se convirtió en el paradigma de lo que había que evitar una vez desaparecido Franco por parte de todos los sectores políticos.

 

  1. EL GOBIERNO DE ARIAS NAVARRO (NOVIEMBRE 1975-JULIO 1976)

 

arias_navarro.jpgEl 22 de noviembre de 1975, dos días después de la muerte de Franco, se produjo el juramento del príncipe Juan Carlos como rey de España. Ese día, en su discurso ante las Cortes franquistas, proclamó su deseo de ser el “rey de todos los españoles”. El nuevo monarca contaba con escasísimos apoyos dentro del país .

El que fuera Presidente del gobierno a la muerte de Franco, Carlos Arias Navarro, fue confirmado en su cargo. Arias Navarro simbolizaba un “Franquismo sin Franco”. El gobierno remitió a las Cortes una serie de proyectos de ley que ampliaron las libertades públicas. Pronto se produjo un enfrentamiento personal entre el presidente del gobierno y el joven monarca, partidario de una democratización plena. Para entonces, el Rey tenía ya en mente el nombre del sucesor de Arias Navarro: Adolfo Suárez.

Finalmente toda una serie de problemas de orden público, oleadas huelguísticas y atentados terroristas de ETA y GRAPO forzaron, junto con la presión del monarca, la dimisión de Arias Navarro en julio de 1976. Su sucesor en la Presidencia del Gobierno fue Adolfo Suárez, elegido por el Rey para ocupar este cargo.

 

  1. LOS GOBIERNOS DE ADOLFO SUÁREZ

 

3.1. El primer gobierno de Adolfo Suárez (julio 1976-junio 1977)

 

Adolfo-Suarez-expresidente-archivo-EFE_EDIIMA20140322_0267_5A pesar de que muchos lo consideraban un joven político sin muchos méritos, procedente del Franquismo y sin apariencia reformista, su gabinete  será determinante para la restauración de la democracia en España.  Este nombramiento causó sorpresa general. Las críticas a la decisión del Rey fueron casi unánimes. Los miembros del nuevo gobierno de Suárez también fueron muy mal recibidos por la opinión pública. Junto a él destacaban las figuras de Torcuato Fernández Miranda, presidente de las Cortes y el Consejo del Reino y Manuel Gutiérrez Mellado , situado al frente del ejército.

El paso político más importante del gobierno de Suárez fue la presentación en las Cortes para su aprobación de la Ley para la Reforma Política. El objetivo era transformar España en una democracia. Lo paradójico del caso es que para entrar en vigor esta Ley, debía ser aprobada primero por las Cortes franquistas. Y las Cortes franquistas la aprobaron. El camino a la democracia quedaba, así, abierto. Esta ley supuso un paso decisivo en la Transición española. El pueblo español la aprobó en referéndum el 15 de diciembre de 1976.

Todos los esfuerzos del gobierno estuvieron a punto de naufragar en enero de 1977, el mes más sangriento del proceso de Transición: asesinatos y secuestros llevados a cabo por el grupo terrorista Grapo; matanza de cinco abogados comunistas por parte de un grupo de ultraderecha en la calle Atocha de Madrid…. Y todo en una semana, que por eso ha sido denominada como la “semana negra” de la Transición. Finalmente, la policía liberó a los secuestrados por el Grapo.

El telón de fondo de toda la Transición a la democracia fue la crisis económica, provocada, entre otros factores, por el aumento del precio del petróleo que elevó la inflación hasta el 20%. Existía un peligro evidente de que la crisis provocara un estallido social que acabara con el proyecto de reforma. Por eso, en esta etapa se firmaron los llamados “Pactos de la Moncloa” del 1 de marzo de 1977. Fueron acuerdos llevados a cabo por el gobierno, los empresarios, los partidos políticos y los sindicatos con el fin de elaborar un programa de estabilización y mejora ante la alarmante situación económica.

Suárez logró también la conformidad de la oposición con el proceso de reforma. Para ello fue fundamental la legalización del PCE el 9 de abril de 1977. Fue una de las acciones más atrevidas y brillantes de Suárez. La legalización de este partido era necesaria para que existiera pluralismo político. Hay que subrayar el papel fundamental que en la Transición a la democracia tuvo el líder comunista Santiago Carrillo.

Finalmente, el 15 de junio de 1977 se celebraron las primeras elecciones democráticas desde 1936. En total, se presentaron casi 600 partidos políticos. Así, se formó la Unión de Centro Democrático (UCD), el partido político de Adolfo Suárez, Alianza Popular (AP) dirigido por Manuel Fraga, el PSOE de Felipe González. También concurrieron a las elecciones el PNV, el PCE, etc. Los partidos de ultraderecha como Fuerza Nueva no obtuvieron representación parlamentaria. La participación en las elecciones fue elevada, en un ambiente tranquilo y esperanzado. El pueblo español apoyó mayoritariamente el cambio democrático, consiguiendo el triunfo la UCD (Unión de Centro Democrático) del presidente Suárez.

 

3.2. El segundo gobierno de Adolfo Suárez. El período constituyente (junio 1977-marzo 1979)

 

Tras las elecciones de junio de 1977, Adolfo Suárez formó un nuevo gobierno, presidido por él mismo. El 15 de octubre de 1977 las Cortes aprobaron la importantísima Ley de Amnistía. En consecuencia, muchos presos políticos sin delitos de sangre consiguieron la libertad. Supuso un gran avance en la consecución de la democracia.

Uno de los principales objetivos de Suárez en esta etapa fue la elaboración de una Constitución, una constitución democrática que fuera fruto del consenso de los partidos políticos con representación parlamentaria  y aceptada por la práctica totalidad de las fuerzas políticas. El referéndum sobre la Constitución fue celebrado el 6 de diciembre de 1978. Aprobada la Constitución, se disolvieron las Cortes y se convocaron nuevas elecciones (marzo 1979).

 

3.3. El tercer gobierno de Adolfo Suárez (marzo 1979-enero 1981)

 

Entre 1979-81 tuvo lugar una nueva etapa en la Transición. En las elecciones de marzo de 1979 ganó la UCD por segunda y última vez, y volvió a gobernar en minoría. El panorama político de este período presentó los siguientes rasgos característicos:

Se desarrolló el Estado de las Autonomías con la aprobación de estatutos y la celebración de elecciones autonómicas y municipales entre 1979-83.

Se llevó a cabo una importante labor legislativa, aprobándose el Estatuto de los trabajadores (1980).

La amenaza más grave que existía y que podía poner en peligro la transición a la democracia era un posible golpe o pronunciamiento militar y el motivo elegido para llevarlo a cabo habría sido el terrorismo de ETA, responsable de la mayoría de los atentados en la etapa de la transición.

El partido gobernante –la UCD- entró en crisis ante su división interna y la asfixiante oposición del PSOE a Suárez. Suárez decidió dimitir en enero de 1981. Fue sustituido por otro miembro de su partido, Leopoldo Calvo Sotelo, que será incapaz de detener la descomposición de la UCD.

 

  1. EL GOBIERNO DE CALVO SOTELO

 

4.1. El intento del Golpe de Estado del 23 F de 1981

 

807251_1.jpgEl día que tenía que tomar posesión como nuevo presidente del gobierno Leopoldo Calvo Sotelo, se produjo el intento del golpe de estado del 23 de Febrero. El teniente coronel de la guardia civil, Antonio Tejero encabezó el asalto a mano armada del Congreso de los Diputados. El 24 de febrero al mediodía Tejero y sus guardias se rindieron, y los diputados recuperaron su libertad. El golpe había fracasado: la falta de apoyo de los altos mandos militares y del propio monarca, que defendió la democracia, frustró la operación.

 

4.2. El ingreso en la OTAN (1982)

 

Calvo Sotelo decidió la incorporación de España a la OTAN para estabilizar la situación interna de las fuerzas armadas españolas y para forzar la inclusión de España en la CEE.  La integración fue un hecho en mayo de 1982. El PSOE, el PCE y diversos movimientos pacifistas se opusieron a la incorporación a la OTAN y al mantenimiento de las bases norteamericanas en España. Tras su llegada al poder, el PSOE cambió totalmente de opinión, siendo partidario de que España permaneciera en la OTAN

 

4.3. La debacle de la UCD y el triunfo de Felipe González (1982)

 

En las elecciones de 1982, ya sin la presencia carismática de Adolfo Suárez, la UCD, el partido que había pilotado la transición, quedó prácticamente barrido del mapa político. Se produjo el triunfo electoral del PSOE, lo que para muchos expertos constituye el punto final de la Transición.

 

  1. CONCLUSIÓN

 

La transición española a la democracia ha quedado convertida, según Javier Tusell, en modelo de cambio pacífico y sin traumas desde una dictadura a una democracia. Legalmente la transición se puede dar por concluida a finales de 1978 cuando el pueblo español votó y el Rey sancionó la nueva Constitución. Políticamente debieron transcurrir algunos años más hasta dar por consolidado el régimen democrático.

 

Plusvalía- Términos de Marx- PAU

Por «plusvalía» entiende Marx el beneficio que obtiene el capitalista con la venta de las mercancías producidas por el trabajador.
Marx distingue en toda mercancía su valor de uso de su valor de cambio.Dos objetos con diferente valor de uso pueden tener el mismo valor de cambio si así lo determinan las leyes del mercado, por ejemplo un ordenador puede costar lo mismo que una moto. El rasgo peculiar de la sociedad capitalista es que en ella la fuerza de trabajo es también una mercancía: dado que el productor no dispone de otro recurso para obtener bienes y medios para su subsistencia, debe poner la fuerza de su trabajo en el mercado. Del mismo modo que en el mercado las mercancías están sometidas a las fluctuaciones  del mercado, básicamente por las leyes de la oferta y la demanda, la fuerza de trabajo tiene también un precio determinado por las mismas leyes. Pero a diferencia de otras mercancías –un coche por ejemplo– que satisfacen meramente necesidades humanas, la mercancía que llamamos fuerza productiva tiene la peculiar característica de producir otras mercancías. La fuerza de trabajo tiene un valor de cambio. A su vez, estas mercancías creadas por dicho trabajo tienen, claro está, valor de uso y valor de cambio, pero el valor de cambio que éstas tienen siempre es superior al valor de cambio que tiene la fuerza productiva que las ha creado. Aunque añadamos a este último valor otras cantidades como las que puedan corresponder a la amortización de las máquinas usadas en la producción, o los costes financieros que el empresario gasta para llevar adelante su negocio, siempre habrá una diferencia. A esta diferencia se le llama plusvalía y es el beneficio del capitalista. Si el salario que paga el burgués fuera idéntico a la cantidad de valor  que pone el trabajador en la mercancía, entonces no habría beneficio alguno. El capitalista se queda con ese “plus de valor” o plusvalía de la mercancía, que es la causa de su progresivo enriquecimiento. Sin este beneficio no habría sociedad capitalista, ni opresión ni explotación social.

 

El trabajo- Término de Marx- PAU

El trabajo es una categoría central de la filosofía, la antropología, la sociología o la economía. A través del trabajo, las personas modifican su entorno y se modifican ellas mismas. Cada formación social, cada época, desarrolla un tipo específico de relaciones para atender la actividad laboral que impacta decisivamente en las características de cada sociedad y en la cultura y en la forma de vida de sus habitantes. El valor del trabajo es tal que la constitución misma de la humanidad como especie social está vinculada al desarrollo de relaciones cooperativas entre los individuos.
La raíz idiomática de la palabra «trabajo» proviene del latín “tripalium”, que significa “tortura” o “sufrimiento”. Tanto es así que durante la mayor parte de la historia de la civilización, el trabajo fue considerado como una “actividad despreciable”.

  • En la Biblia, el trabajo aparece después de que Adán y Eva perdieran el paraíso por ceder a la tentación y desobedecer a Dios. Esto puede dar una idea de las connotaciones negativas sobre el trabajo que se tenían en la antigüedad más remota.
  • En la Grecia clásica primó una concepción «desvalorizadora» del trabajo manual. Sólo el ocio creativo era digno del hombre libre. En la República de Platón, el trabajo es asunto de los esclavos o de las «almas concupiscibles» ; es una actividad física y, por tanto, es vulgar e inferior a la ciencia y el intelecto basados en el mundo de las ideas. Para Aristóteles, el trabajo es degradante y no ayuda al hombre a conseguir la felicidad.
  • En la Edad Media, se aprecia el trabajo artesanal. El sentido predominantemente cristiano valoró el trabajo como un modo lícito de obtener una renta o beneficio y también como la forma de ganarse el sustento.
  • En el Renacimiento, se produce un giro radical acerca de la idea de trabajo. Este dignifica a las personas que lo realizan. Es el tiempo de la revalorización de la ciencia y la técnica, que son la expresión del poder transformar los objetos de la naturaleza en otros objetos destinados a satisfacer las necesidades sociales, así como demostrar la primacía de la especie humana sobre las demás especies.
  • Desde mediados del siglo XIX, en plena Modernidad, vinculado al desarrollo de la democracia y el sindicalismo, la esclavitud deja de ser la forma predominante del trabajo y pasa a ser reemplazada por el trabajo asalariado o remunerado, con el cual se consolida la valoración social positiva del trabajo.
  • Marx no deja de ser un caso curioso en la medida en que se encuentra a medio camino de las dos concepciones clásicas del trabajo, porque si bien es cierto que considera positivo el trabajo por ser la actividad que permite transformar la naturaleza, no es menos cierto que desprecia el «trabajo capitalista» porque supone la «alienación» de los trabajadores al permitir la separación entre quienes planifican el trabajo y quienes lo realizan.

Al trabajo capitalista le es propio, pues, el esquema de la división de tareas (división del trabajo) en que el trabajador es solamente depositario de la «fuerza» de trabajo. Trabajo es, pues, para Marx, la materialización de la capacidad humana de apropiarse de los recursos de la naturaleza para consumirlos o transformarlos en mercancías que serán cambiadas por otras en el mercado.
Es preciso darse cuenta de que para Marx la noción de trabajo va más allá de su dimensión puramente económica y se convierte en una categoría antropológica: Marx caracteriza al hombre como un ser dotado de un “principio de movimiento”, principio que determina su impulso para la creación, para la transformación de la realidad. El hombre no es un ser pasivo sino activo, y el trabajo o la actividad personal son la expresión de sus capacidades físicas y mentales, el lugar en donde el hombre se desarrolla y perfecciona (más exactamente, donde se debería desarrollar y perfeccionar); de ahí que el trabajo no sea un mero medio para la producción de mercancías sino un fin en sí mismo y que pueda ser buscado por sí mismo y gozado. Dada esta comprensión de la naturaleza humana como la de un ser que sólo puede encontrar su perfección en el trabajo, no es extraño que el tema central de la filosofía marxiana sea la transformación del trabajo sin sentido, enajenado, del trabajo como un mero medio, en un trabajo enriquecedor, en un trabajo libre.

  • En la actualidad, tenemos una visión instrumental del trabajo. Muchas veces se piensa que el trabajo es la actividad orientada sólo a “sobrevivir” y a “tener”. A esta idea se le une una visión del «ser libre» en tanto que poseedor de propiedad y no encontrar obstáculos para su disfrute. Ahora bien: ¿cuánto se ha de trabajar para «tener»?; ¿cuánto hay que «tener» para empezar a disfrutar realmente?; ¿cuándo empezar a disfrutar lo que se tiene, si no tenemos «suficiente», y tenemos que seguir trabajando?

Infraestructura y superestructura- Términos Marx- PAU

La infraestructura o estructura económica se refiere a la base material de la sociedad que determina la estructura social y el desarrollo y cambio social. Incluye las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

Las tesis marxistas más claras relativas a la infraestructura son las siguientes:

  • es el factor fundamental del proceso histórico y determina el desarrollo y cambio social; dicho de otro modo, cuando cambia la infraestructura, cambia el conjunto de la sociedad;
  • la componen las «fuerzas productivas» y las «relaciones de producción». A la unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, la denomina Marx «modos de producción» en el proceso de elaboración de bienes necesarios para subsistir. Marx y su inseparable amigo Engels clasificaron las sociedades a partir de los distintos modos de producción. Nunca establecieron una clasificación definitiva, y a lo largo de todas sus obras encontramos distintas propuestas. La más conocida es la siguiente:

1) Comunidad tribal: Se formó por la reunión de varias familias. Primero fue nómada y después agrícola. Con escasa división del trabajo y poca productividad, estas sociedades practicaron un comunismo primitivo y en ellas no encontramos clases sociales.

2) Sociedad asiática:  Sociedad rural en la que no existe aún la propiedad privada. La propiedad está en manos del déspota o del consejo formado por los jefes de familia, que controlan la propiedad con vistas al interés común.

3) La ciudad antigua: la organización social amo-esclavo de la antigua Grecia y de Roma son ejemplos de esta sociedad. Se forma por la agrupación de varias tribus. El poder está en la ciudad, no en el campo. En su origen la organización social es militar y la propiedad de la tierra se obtiene con la guerra. Junto con las tierras propiedad del Estado aparece la propiedad privada. El Estado es expresión de los hombres libres o ciudadanos.

4) Sociedad feudal:  La tierra está en manos de grandes propietarios y la trabajan los siervos. En ella encontramos división del trabajo, clases sociales y jerarquía social. En la ciudad también existe división y jerarquía social: los artesanos deben pertenecer a corporaciones, y dentro de ellas la jerarquía básica es: artesanos, oficiales y aprendices. No existe ya la expresión jurídica de esclavo.

5) Sociedad capitalista burguesa:  Existe un gran desarrollo técnico y una fuerte división del trabajo, lo que da lugar a clases sociales muy diferenciadas. La clase dominante es la burguesía de origen urbano. La concentración de trabajadores con vistas a la mayor productividad da lugar a la aparición del proletariado.

6) Comunidad socialista: Marx y Engels se atreven a formular el modo de producción que está por venir. El modo de producción socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva, lo que supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. En consonancia con ello, las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca;

  • de ella depende la supraestructura.

La superestructura o supraestructura se refiere al conjunto de elementos de la vida social dependientes de la infraestructura. En este conjunto se incluyen la religión, la moral, la ciencia, la filosofía, el arte, el derecho y las instituciones políticas y jurídicas.

La tesis básica del materialismo histórico es que la superestructura depende de las condiciones económicas en las que vive cada sociedad, de los medios y fuerzas productivas (infraestructura). La superestructura no tiene una historia propia, independiente, sino que está en función de los intereses de clase de los grupos que la han creado. Los cambios en la superestructura son consecuencia de los cambios en la infraestructura. Esta teoría tiene importantes consecuencias:

  • por una lado, la completa comprensión de cada uno de los elementos de la superestructura sólo se puede realizar con la comprensión de la estructura y cambios económicos que se encuentran a su base;
  • por otro, la idea de que no es posible la independencia de la mente humana, del pensamiento, respecto del mundo económico en el que están inmersas las personas, lo que puede fomentar un cierto relativismo.

En el caso de la filosofía, ello quiere decir que la historia de la filosofía no puede ser una historia interna del pensamiento ; es preciso apelar a algo externo a ella misma, como es la economía, para comprender la propia filosofía. Las teorías filosóficas son consecuencia de las circunstancias económicas y de la lucha de clases en la que está inmersa la sociedad en la que vive cada filósofo.

 

Valor- Términos de Karl Marx- PAU

La teoría del valor es el elemento central del pensamiento económico de Marx, el eje sobre el que se construye la teoría económica marxista. El análisis del valor lo desarrolla Marx en el Libro de “El Capital”. El valor, pues, no debe entenderse como una entidad metafísica o realidad en sí que trasciende (Valentía, Honestidad, Justicia…), sino como una propiedad que va unida a algo material, a algo concreto, a algo físico: la mercancía. La «mercancía» es el producto del trabajo destinado a ser cambiado en el proceso de compraventa.

La mercancía posee dos propiedades derivadas del doble carácter del trabajo materializado en ella: valor de uso y valor de cambio.

a) El valor de uso es la utilidad de un objeto, su capacidad de satisfacer unas u otras necesidades, bien como artículo de consumo o como medio de producción. El valor de uso está condicionado por las propiedades y cualidades del objeto, y se crea con el trabajo concreto. El valor de uso, pues, es aquello para lo que sirve o está destinada una mercancía; desde el punto de vista económico, se trata del valor ligado a la utilidad de algo para saciar las necesidades humanas.

b) El valor de cambio es la proporción cuantitativa en la cual se cambian distintas mercancías. En determinadas cantidades, las mercancías se equiparan unas a otras, es decir, deben tener una base común que hace posible ese intercambio. La igualdad de las mercancías entraña la igualdad del trabajo invertido en producirlas. Ahora bien, el desarrollo de la división del trabajo  y de los intercambios hizo cada vez más difícil el cambio directo de una mercancía por otra, y surgió la necesidad de encontrar una mercancía que actuase como forma universal del valor, como equivalente universal. Este papel lo desempeñó el dinero. Sin embargo, Marx añadiría otro tipo de valor en la mercancía no apreciado por los economistas clásicos: el valor tiempo-trabajo, es decir, el tiempo que se ha tardado en producir una mercancía. Este tipo de valor es difícil de detectar por cuanto se haya diluido entre los anteriores, especialmente en el valor de cambio. Cuando la mercancía aparece en el mercado, el capitalista incorpora en ella un valor añadido al valor de uso, el valor de cambio. Este valor de cambio es una abstracción e incluye el valor de uso de la mercancía y el valor del trabajo que el trabajador ha necesitado para producirla, y que el capitalista “ha comprado” por medio del único salario que recibe el proletario (obrero).

 

Alienación- Términos de Karl Marx- PAU

Cuando no se posee a sí mismo, cuando la actividad que realiza le anula, le hace salir de sí mismo y convertirse en otra cosa distinta a la que él mismo propiamente es, decimos que dicho sujeto está alienado; la alienación describe la existencia de una escisión o ruptura dentro de un sujeto, de un no poseerse totalmente y, como consecuencia de ello, comportarse de un modo contrario a su propio ser. Sin embargo, aunque Marx tomó este concepto de Hegel, hay importantes diferencias en el modo en que ambos filósofos la interpretaron:

– para Hegel el sujeto de la alienación es la Idea (que algunos intérpretes de su pensamiento identifican con el mismo Dios), para Marx el sujeto es el hombre;

– para Hegel la alienación consiste en el peculiar procedimiento por el cual la Idea se hace otra cosa radicalmente distinta de sí, se enajena y se hace Naturaleza; y las razones de este extraño destino son de índole teológica, pues tienen que ver con los planes de la Idea (Dios) para su propia perfección o autoconocimiento. En Marx la alienación se refiere a la explotación del hombre por el hombre, se refiere a la pérdida de autonomía y libertad de una clase social como consecuencia de la explotación a la que le somete otra clase social, principalmente por el hecho de existir la propiedad privada de producción.

Marx considera que con la aparición de la propiedad privada se produce una circunstancia social totalmente nueva y que sólo podrá eliminarse con la abolición de dicha forma de propiedad. Podemos entender esta nueva situación si nos fijamos en la alienación en la sociedad esclavista (Grecia y Roma): en esta sociedad el esclavo no se pertenece a sí mismo sino al amo; el amo puede disponer a voluntad del esclavo, de su cuerpo, de su mente, de su personalidad y sus habilidades. Cabe distinguir el individuo mismo, su actividad y los objetos producidos por su actividad; pues bien, en dicha sociedad, el esclavo no es dueño ni de sí mismo pero tampoco es dueño de su actividad, ésta le pertenece al amo, como también le pertenece al amo el conjunto de objetos producidos por el esclavo. Según Marx, lo mismo ocurre en el sistema de producción capitalista: aquí el hombre se hace cosa, mercancía, usada por el propietario de los medios de producción sólo como un instrumento más en la cadena de producción de bienes. La propiedad privada convierte los medios y materiales de producción en fines en sí mismos a los que subordina al mismo hombre. La propiedad privada aliena al hombre porque no lo trata como fin en sí mismo [Kant-Marx], sino como mero medio o instrumento para la producción. Así, pues, la alienación principal es la alienación económica, la alienación que se da como consecuencia de la estructura socioeconómica que descansa en la propiedad privada, pero no se agota en ella, pues también se expresa en la alienación religiosa, jurídico-política, e intelectual o filosófica. Marx considera también que la «experiencia religiosa» no es una experiencia de algo realmente existente. Su punto de vista es claramente ateo: no existe Dios ni una dimensión humana hacia lo trascendente (por ejemplo, algo así como un alma). Seguramente pensó que ya las críticas de la izquierda hegeliana, habían puesto de manifiesto la inconsistencia o falsedad de las creencias religiosas, Marx apenas se molesta en refutar los argumentos para la demostración de la existencia de Dios, o en mostrar el supuesto absurdo de las creencias religiosas. Si queremos buscar en su filosofía una crítica a la religión la encontramos más bien en su idea de la religión como alienación. La religión tiene que ser estudiada objetivamente, esto quiere decir que, desde su punto de vista, tenemos que estudiar la religión como estudiamos cualquier otra manifestación humana, tratando de ver su relación con otras experiencias humanas y, particularmente, en relación con las condiciones económicas y sociales de la sociedad que la ha gestado.

En esta línea, Marx critica la religión por considerarla una forma de alienación. La religión es una forma de alienación en tres sentidos:

1. por una parte porque es una experiencia de algo irreal, es una experiencia de algo que no existe. Marx considera que no es Dios quien crea al hombre sino el hombre a Dios. Recordemos el esquema básico de toda alienación: el sujeto realiza una actividad que le hace perder su propia identidad, su propio ser; bien por su actividad, bien por el objeto creado mediante ella, en la alienación el sujeto se anula a sí mismo. Según Marx, esto es precisamente lo que ocurre en la religión: el hombre toma lo que considera mejor de sí mismo (voluntad, inteligencia, bondad,…) y lo proyecta fuera de sí, en el ámbito de lo infinito; a su vez, esta proyección se vive como una realidad que se enfrenta al propio sujeto que la ha creado. Si la religión supone la existencia de Dios como algo infinito, lo hace oponiendo a ella el mundo finito, incluido el hombre mismo, desvalorizando su propio ser y su propio destino, desvalorizando el mundo humano frente a la calidad absoluta de la realidad trascendente o divina, realidad, por otra parte, dice Marx, meramente inventada por el hombre;

2. pero la religión también es alienación porque desvía al hombre del único ámbito en donde le es realmente posible la salvación y felicidad, el mundo humano, el mundo de la finitud expresado en la vida social y económica. Al consolar al hombre del sufrimiento que en este mundo le toca vivir, sugiriendo en él que en el otro mundo le corresponderá la justicia y la felicidad plena, le resta capacidad, energía y determinación para cambiar las situaciones sociales, políticas y económicas que son las realmente culpables de su sufrimiento. En este sentido Marx dice que la religión es el “opio del pueblo”, pues, en definitiva, adormece el espíritu revolucionario que de otro modo tendría el ser humano;

3. finalmente, su crítica a la religión se extiende también al hecho de que la religión suele tomar partido, pero no por las clases desfavorecidas sino por la clase dominante, perpetuando a ésta en el poder, legitimando el estado de cosas existente, dando incluso, en casos extremos, justificaciones teológicas al dominio de un grupo social sobre otro.

Podemos entender, pues, toda la propuesta filosófica de Marx como el intento de crear una filosofía que permita comprender las causas de la alienación (y en último término del sufrimiento humano) y encontrar su solución.

La alienación que sufre el hombre obrero es, en definitiva, el resultado de la confluencia de:

1. Una filosofía cómplice con la injusticia social de la explotación obrera por parte de la burguesía (el idealismo como ideología o parte de la superestructura): alienación filosófica.

2. Una metafísica religiosa puesta al servicio del poder (el cristianismo como parte de la superestructura); como “opio del pueblo” que alivia las “penas del alma”: alienación religiosa.

3. Una instrumentalización interesada de las leyes jurídicas y la política (el Estado liberal burgués) que permiten la división de clases y la propiedad privada: alienación jurídico-política.

4. Un sistema económico que aprueba la desigualdad humana (el capitalismo) y convierte a las personas en mercancía, en producto: alienación socio-económica.

Capital- Términos de Karl Marx- PAU

Para la «economía clásica», expresión creada por Karl Marx para referirse a los economistas (Adam Smith o David Ricardo, entre otros) que defendían principios tales como la competencia y el enriquecimiento, el capital es considerado como la cantidad de recursos disponibles para satisfacer una necesidad o llevar a cabo una actividad definida y generar un beneficio económico o ganancia particular. La actitud que se deriva de esto es la denominada actitud «capitalista», que ve su razón de ser en la tendencia natural del hombre al beneficio propio (ganancia) a partir de toda acción que realiza. Pero Marx consideró al capitalismo no como un orden social inmutable, sino como un eslabón de una cadena que se ha caracterizado por la explotación del hombre por el hombre; el capital no es una cosa eterna, no siempre existió.

Marx se dispone, más que a aportar una teoría económica propia, a ofrecer un análisis cuyo objeto es revisar los conceptos del sistema de economía capitalista: “capital”, “valor”, “trabajo”, “plusvalía”…, con el fin de mostrar las contradicciones del capitalismo, la forma de producción de su época. Para Marx, el capital es el conjunto de bienes necesarios de que dispone el burgués (capitalista) para la producción de mercancías (productos o bienes de consumo). El capital engloba las instalaciones de trabajo, las herramientas, las materias primas y, sobre todo, la capacidad o fuerza de trabajo del obrero que se compra como si de otra mercancía se tratara.

Marx, además, distingue -en el apartado capital- dos aspectos: el capital variable y el capital constante.

⊕ El capital variable es la parte de capital o inversión empresarial que realiza el burgués para comprar fuerza de trabajo (gastos por salarios). El capital variable es la “parte variante del capital” en la medida en que la fuerza de trabajo tiene la capacidad de crear valor; es decir, de reproducir su propio valor y un excedente (la plusvalía). Este excedente creado por la fuerza de trabajo puede aumentar o disminuir.

⊗  El capital constante se refiere a: edificios, instalaciones, maquinaria, combustible, materias primas, materiales auxiliares, etc., propiedad del burgués, y cuyo valor no cambia de magnitud en el proceso de producción.

A diferencia de las anteriores formas de explotación –esclavista y feudal–, la explotación capitalista aparece disfrazada. La transacción mediante la cual el obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al capitalista es, a primera vista, un contrato entre personas jurídicamente iguales. Sin embargo, la operación de compraventa de fuerza de trabajo no es más que la forma externa que esconde la apropiación por el empresario del trabajo no retribuido del obrero.

A juicio de Marx, este sistema tenía contradicciones inherentes que generarían su propio fin. ¿Por qué el capitalismo se iba a acabar necesariamente? Marx estableció básicamente cuatro razones o leyes.

1º) Lo que ocurría en el capitalismo era que la tasa de beneficio de las empresas iba bajando cada vez más.

2º) La tasa decreciente de ganancia permitía competir sólo a los más eficientes, por lo que las pequeñas empresas no tenían posibilidad alguna de hacerlo. Así, su propietario o comerciante debía abandonar el negocio porque no era rentable y debía incorporarse como proletario a la gran fábrica. Es decir, la propiedad se iría concentrando cada vez más en menos manos.

3º) La sustitución de trabajadores por maquinaria haría que el desempleo se incrementara, generando lo que Marx llama un creciente ejército industrial de desempleados. De este modo, aumentaría progresivamente la miseria de la gente, ya que por una parte habría más desempleados y, por otra, los que estuvieran empleados serían cada vez más explotados para compensar la baja de los beneficios de los empresarios.

4º) Finalmente, y producto de todo lo ya señalado, Marx predijo que las crisis y depresiones serían cada vez mayores y que afectarían cada vez a más personas. La consecuencia lógica de estas leyes para Marx era la revolución del proletariado. En algún momento, la gran masa se iba a levantar, generando una revolución de la cual surgiría una nueva sociedad: la sociedad comunista, donde no existirían relaciones de explotación en lo económico, ni relaciones de dominación en lo político e ideológico.

¿Qué es la PAC o Política Agraria Comunitaria?

TV_11_48_campoLa política agraria comunitaria es un conjunto de normas que rigen el funcionamiento de la actividad agraria en la UE. con el fin de aumentar la producción y reducir la dependencia alimentaria y las importaciones, se crea esta política en 1962. Además se estableció la preferencia interna para los productos comunitarios, se ceden subsidios y ayudas a los agricultores para mejorar las explotaciones agracias. Como resultado, la precios se incrementaron y excedentes agrarios. Esto llevo a reformar la PAC, para disminuir los precios y fomentar el desarrollo rural.

 

 

¿Cómo se veía la homosexualidad en el Régimen franquista?

Más adelante, en 1970 apareció la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación donde los homosexuales se perseguían con el fin de rehabilitarlos. Se trasladaban los homosexuales masculinos a Badajoz o Huelva, y hay que destacar que entre ellos no se encontraban las lesbianas que no se consideraron como tales y sufrieron una gran represión, llegándolas a cerrar en conventos. Los homosexuales castigados con la pena de prisión permanecían encerrados entre tres meses y cuatro años. A esta condena se solía añadir una de destierro de hasta dos años, como muestra simbólica de arrepentimiento y rehabilitación. Desafortunadamente la Ley de Peligrosidad Social sobrevivió al franquismo. En total, unos 1.000 homosexuales fueron encarcelados por esta ley, que estuvo presente en la sociedad durante nueve años.

LA ESPAÑA DE LA POSGUERRA, 1939-1959: ASPECTOS SOCIALES, POLÍTICOS Y ECONÓMICOS.

  1. INTRODUCCIÓN

La Guerra Civil  terminó el 1  de abril de  1939  siendo  ganada por  el bando  del  general Franco, bando nacional. A partir  de  1939  y  hasta  1975  el  bando  vencedor  impuso  una  dura dictadura,  dirigida  por  Franco,  que  sólo terminó con la muerte del dictador.

Podemos diferenciar dos etapas dentro de  la Dictadura de Franco: la primera abarca desde el fin de  la guerra civil (1939) hasta 1959. Y  la segunda se extiende desde 1959 hasta 1975, año del fin del régimen.

  1. ASPECTOS POLÍTICOS Y SOCIALES DE LA ESPAÑA DE POSGUERRA (1939-1959)

    LAS BASES DEL RÉGIMEN:

El régimen franquista se sustentó en diferentes bases:

BASES IDEOLÓGICAS:

el-franquismo-5-728Destacan el Nacionalcatolicismo (España equivalía a tradición religiosa y  Franco se veía a sí mismo como un hombre elegido por Dios para la salvación de España “caudillo de España por la gracia de Dios”),  el militarismo ( el régimen no se podía concebir sin el ejército, que se reflejaba en el autoritarismo), el nacionalismo centralista ( España es una unidad histórica, propia de los gobiernos autoritarios), y el corporativismo fascista (rechazó el sistema de partidos y estableció solo uno, Falange Española).

BASES SOCIALES:

El  régimen franquista duró casi 40 años debido a la represión, la propaganda, la resistencia física de su fundador, y sobre todo a los apoyos institucionales y sociales. Esos apoyos institucionales fueron: la falange (Franco se sirvió de ellos para mantener viva la propaganda del régimen), la iglesia (le dio legitimidad moral), el ejército (siempre fue fiel a Franco) y grupos sociales que respaldaron el régimen (grandes terratenientes, empresarios industriales, financieros, pequeñas burguesías provincianas y el campesinado católico del norte y centro del país).

referendum en epoca franquista3.jpgPor otro lado, Franco promulgó un conjunto de leyes  complejas según las necesidades políticas del régimen. Entre ellas destacaron: el Fuero del Trabajo, Leyes de “apariencia” liberal como el Fuero de los Españoles (solo en apariencia era una declaración de derechos), Ley del Referéndum (los españoles podían ser consultados siempre por decisión de Franco), Ley de Sucesión en la Jefatura del Estado ( Franco jefe vitalicio del Estado y se le reservaba el derecho de nombrar sucesor), etc.

LOS AÑOS 40 Y 50:

A nivel interno hay que destacar que el final de la guerra no trajo la paz a los españoles. Los años de la posguerra se caracterizaron por la fuerte represión política. Millones de personas se vieron obligadas a cambiar su comportamiento e ideas; otras simplemente fueron ejecutadas.

fusilamientoLos exiliados tuvieron que adaptarse a los países de acogida, con la guerra mundial a punto de estallar. Los miembros de los partidos políticos derrotados  que se quedaron en España sufrieron duras penas de cárcel. El temor a la represión y la necesidad de trabajar creó una adhesión interesada al régimen que se apoyó en un sistema policial de delaciones, denuncias y venganzas. Por la Ley de Responsabilidades Políticas (1939) se instruyen expedientes de depuración mediante los que fueron encausados todos los que habían permanecido en la zona republicana.

Estos años de posguerra también se caracterizaron  por el control social e ideológico. Se realizaba a través de la censura, la educación y la propaganda. Las universidades, institutos y el cuerpo de maestros nacionales fueron víctimas de procesos de depuración. España perdió científicos, juristas, historiadores, poetas…el 90% de los intelectuales abandonó el país.

images72.jpgA partir de 1956, la economía española, ahogada por el modelo autárquico del franquismo, contribuía a crear dificultades al régimen que no podía contener la inflación ni el descontento de los obreros. Se convocaron huelgas en el País Vasco, Asturias y Cataluña. El Partido Comunista emergió como la principal fuerza de oposición en el interior y desarrolló su influencia en el mundo sindical a través de CCOO.

Los nacionalismos renacieron en Cataluña y en el País Vasco con los hijos de los combatientes de la guerra.

A nivel externo hay que decir que en los años 40 España salió de la Guerra Civil comprometida con las potencias fascistas. Firmó con Hitler el Tratado de Amistad Germano-Español (1939). Esta colaboración se concretó en el envío de la División Azul al frente ruso. España se mantuvo neutral en la SGM por su situación de ruina y debilidad. También mantuvo contactos con Mussolini.

En 1942 se produjo un acercamiento claro entre organismos militares de EEUU y el régimen de Franco, debido al interés de los primeros por contar con apoyos estratégicos en Canarias para sus operaciones en el Mediterráneo y norte de África.

Francisco-Embajador-Espinosa-Monteros-EFE_EDIIMA20150419_0366_13El nuevo orden internacional, surgido del final de la SGM, consideró enemigo al régimen de Franco. El aislamiento internacional del régimen fue abrumador: ausencia de la ONU, retirada de embajadores, imposibilidad de acceder a los fondos del Plan Marshall…

En los años 50, y con el comienzo de la guerra fría, el franquismo, dado su fervor anticomunista, consiguió ser aceptado como amigo por  EEUU y sus aliados.  España va a ser una pieza clave en la estrategia de defensa occidental y a partir de 1948 hay un mejor clima internacional para el franquismo.

                Dos acontecimientos simbolizaron la aceptación internacional del régimen después de los años de aislamiento: los acuerdos con EEUU y el Concordato con el Vaticano.

España y EEUU establecían una política de defensa y ayuda económica. España autorizaba a EEUU a instalar sus bases militares en Rota, Zaragoza, Morón y Torrejón que podían utilizarse en caso de ataque a Occidente por la URSS. La ayuda económica resultó muy importante para España: leche en polvo, queso, aceite de soja, mantequilla…sirvió para suprimir el racionamiento y empezar a desmontar el mercado negro.

francoEn 1953, España y el Vaticano firmaban un concordato en el que se reconocía la confesionalidad católica del régimen, se dotaba económicamente a la Iglesia pagando un salario a los sacerdotes, amplios derechos a la iglesia en el terreno de la enseñanza y el gobierno podía intervenir en el nombramiento de los obispos.

LA OPOSICIÓN INTERNA AL FRANQUISMO:

1409181429_740215_0000000000_noticia_normalLa  oposición  al Régimen  en  sus  primeras  etapas  es  poco  relevante.  La represión,  la  miseria,  el  hambre  y  el  hundimiento  moral  de  la  derrota impidieron cualquier reacción; es  lo que se ha dado en  llamar exilio  interior. Sin embargo, durante los años 40 en el interior de España se mantuvo viva la resistencia de  los MAQUIS, guerrilleros que al terminar  la guerra civil se habían  refugiado en  los montes de  todo el país, sobre  todo  en  el  norte  peninsular. Desde  allí,  sostuvieron  durante  toda  esa  década  una  guerra  de guerrillas contra el régimen de Franco. Muchos de ellos cayeron abatidos por la Guardia Civil.

En la posguerra hubo algún intento de huelga que triunfó y que se considera el punto de partida de la oposición al Franquismo por parte de  los movimientos obreros. Tuvo  lugar en el País Vasco el 1 de enero de 1947, en el sector de la industria vizcaína. Fue seguida por 50.000 obreros. El gobierno envió al ejército para reprimir a los huelguistas y 4000 obreros fueron detenidos.

En  los  años  cincuenta  aparecieron  las  primeras  protestas  de  la  oposición,  en  concreto  en  la Universidad. La  universidad  española  por  entonces  vivió  una  mínima  apertura,  que permitió que algunos estudiantes, sobre  todo  los comunistas, se organizaran  y  se convirtieran en el embrión de  la  futura oposición al Franquismo. Por otro  lado, con el  reconocimiento internacional y la progresiva mejora del nivel de vida, a finales de los años cincuenta el régimen parecía aceptado pasivamente por la mayor parte de la sociedad española.

LA MORAL CATÓLICA, MODELO SOCIAL DEL FRANQUISMO

La moral tradicional católica se impuso como forma de vida social.

veraneo-régimen-moral-cristiana-playas-LQSLas prácticas religiosas (misas, procesiones..) eran muy frecuentes en la vida cotidiana. Se promulgaron las “normas de decencia cristiana” que establecían cómo tenían que ser los trajes de baño, los vestidos y la censura en los espectáculos públicos, teatros, cines y medios de comunicación en general. La vida, en definitiva, se organizó en torno a las iglesias, cuyos párrocos ejercían una gran influencia en la sociedad.

Imperaba el modelo tradicional de familia en la que la mujer tenía un papel muy subordinado al hombre; no existía ni el divorcio, ni el matrimonio civil. A lo largo de la dictadura el papel de la mujer va a afirmarse como el de portadora de los valores morales, guardiana del hogar y pilar de la familia. La mujer debía dedicarse al matrimonio y la procreación,  y se incentivó la natalidad, estableciendo premios a las familias numerosas.

Se estableció como obligatoria la enseñanza religiosa en todos los niveles educativos. Al mismo tiempo se aseguraba la presencia de la Iglesia en las instituciones del Estado y en todos los medios de comunicación.

  1. ASPECTOS ECONÓMICOS DE LA ESPAÑA DE POSGUERRA (1939-1959)

    LA POLÍTICA ECONÓMICA: LA AUTARQUÍA.

Los años 40 son los años de la autarquía. Al acabar la guerra España era un país arruinado, en vidas humanas, infraestructuras, pueblos y ciudades arrasados.

Los sectores agrícola y ganadero fueron los más afectados, a causa de la duración de la guerra y de la necesidad de  abastecimiento de los frentes. Se pierden antiguos clientes europeos de fruta y vinos españoles.

Menor deterioro tuvo el sector industrial al sufrir menos daños las fábricas textiles catalanas y las industrias pesadas que siguieron suministrando al ejército franquista y a la reconstrucción del país después.

La financiación de la guerra supuso la ruina de la Hacienda pública, ya que las reservas de oro del Banco de España republicano se habían empleado en el pago de los suministros soviéticos y el bando franquista se había endeudado con Alemania e Italia. Hay una subida de los precios y la inflación es gigantesca.

Los años 1939-1942 fueron de hambre generalizada que provocó un movimiento de ruralización, impulsado por las condiciones de  muchas ciudades. La batalla contra el hambre hizo ingerir variados residuos alimenticios que no fueron suficientes para evitar enfermedades (tuberculosis, tifus o disentería).

colas-cartilla-racionamiento (3)--644x362Se pone en marcha el racionamiento, repartir equitativamente los escasos alimentos disponibles de primera necesidad, mediante las cartillas de racionamiento. Esto generó un mercado negro impresionante. Se imponía el estraperlo como forma de comprar, vender o subsistir.

Para promover la industrialización en España se creó en 1941 el INI que pondría en marcha fábricas de aluminio y nitratos, astilleros, siderurgias y refinerías de petróleo. Se nacionalizan las comunicaciones telefónicas, transporte aéreo (Iberia) y muchas explotaciones mineras. El Estado impulsó las obras públicas, construyendo pantanos, saltos de agua o ferrocarriles.

Como consecuencia de la política económica intervencionista y autárquica, casi no existió crecimiento en España  durante toda la década de los años cuarenta. La larga duración de esta política dejó su huella negativa en el sistema productivo español, caracterizado por sus altos costes, fuerte especulación y escasa competitividad.

LOS AÑOS 50: EL FIN DE LA AUTARQUÍA Y LOS INICIOS DE LA LIBERALIZACIÓN ECONÓMICA

Desde el comienzo de la década de los años cincuenta, la autarquía económica se hizo cada vez más insostenible y daba muestras de descomposición. Hay una revisión del rígido intervencionismo comercial. La supresión del racionamiento vino acompañada de un decreto que establecía la libertad de precios, comercio y circulación de los productos alimenticios.

328v07n02-90025080fig5La ayuda económica estadounidense se dejó notar en el sector industrial, que empezaba a disponer de materias primas y los suministros necesarios. A partir de 1950 se abrió un periodo de crecimiento industrial, aunque sin dejar de ser un país predominantemente agrario.

El desarrollo del turismo fue el fenómeno social y económico más importante a partir de los años cincuenta.  Los ingresos obtenidos con el turismo equilibraron la balanza de pagos.

Hacia 1957 el Estado español estaba al borde de la bancarrota. Franco comprendió que debía introducir cambios. El régimen se decidía a liberalizar la economía española, ofreciendo oportunidades a las inversiones extranjeras. Para ello se necesitaba un Plan de Estabilización. Este Plan recortó el gasto público, restringió el crédito, congeló los salarios, devaluó la peseta. Con ello entraron más divisas extranjeras y turistas, inversiones.

También se abordó una reforma fiscal, pero muy “descafeinada” para no perjudicar a las clases medias.

  1. CONCLUSIÓN:

La etapa de la posguerra española, durante los años cuarenta fue durísima. Este periodo histórico se caracterizó por el lento y paulatino desarrollo económico, pero también por la represión política y la supresión de las libertades democráticas. Y es que España durante el franquismo vivió la dictadura más larga de toda su historia contemporánea.

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LA DICTADURA FRANQUISTA ENTRE 1959-1975: ASPECTOS SOCIALES, POLÍTICOS Y ECONÓMICOS.

  1. INTRODUCCIÓN.

Entre 1959 y 1975 transcurre la última fase del régimen franquista. Esta fase puede dividirse en dos períodos:

  • 1960 – 1972: etapa de desarrollo económico, cambio social e inmovilismo político.
  • 1969 – 1975: ocaso del franquismo, desmoronamiento político del régimen y muerte de Franco.
  1. LA DICTADURA FRANQUISTA ENTRE 1959-1975: ASPECTOS ECONÓMICOS

La década de los años 60 ha sido denominada como la época del milagro español dado el desarrollo económico que se produce. La industria se convirtió en el motor del crecimiento, dejando de ser un país eminentemente agrícola.

El arranque de este boom económico se encuentra en el llamado Plan de Estabilización de 1959. El objetivo de este plan económico era sustituir la política intervencionista, proteccionista y autárquica anterior por una más liberal, aperturista y moderna..

4361736574615f64655f696e666f726d6163696f6e5f7475726973746963612e5f706c6179615f64656c5f6d65646974657272c3a16e656f2e5f45737061c3b161Los factores que explican este desarrollo económico fueron la liberalización de la económica española, la emigración interior y exterior y el espectacular desarrollo del turismo, que supuso una entrada de divisas importantísima. Durante los años 60 el número de turistas se multiplicó por cuatro. Las divisas que dejaba el turismo suponían un capítulo decisivo para la modernización del país y para su desarrollo económico. Las principales áreas turísticas españolas fueron en esa época Baleares, Canarias, Cataluña y Andalucía. Fue básicamente un turismo de “sol y playa” que trajo consigo, además, la proliferación sin control de un urbanismo de bloques de cemento en casi todas nuestras costas.

En los años sesenta se produjeron los Planes de Desarrollo Económico y Social para fomentar y organizar el crecimiento económico. Se centraron en el fomento de la industria en zonas atrasadas económicamente que se denominaron “Polos de Desarrollo”. Por otro lado, hubo un crecimiento en la inversión extranjera en la industria española.

La política de obras públicas del franquismo se centró en gran medida en la construcción de pantanos que fueron de gran utilidad para la producción hidroeléctrica y en la ampliación de regadíos. Pero no todo fueron éxitos en este período. Se produjo una inflación alta y un déficit comercial elevado. Además, el desarrollo se llevó a cabo de forma desigual en el territorio español.

En 1959 se creó la CEE (actual UE) y el  régimen era partidario de la entrada de España en ella. Se iniciaron las conversaciones para el ingreso pero éste no se produjo hasta el año 1986. No obstante se cerraron acuerdos comerciales importantes con la CEE.

En 1973 se produjo una profunda crisis económica mundial, la llamada crisis del petróleo que comportó un espectacular aumento de los precios de esta fuente de energía y que también afectó a España, incidiendo en el turismo y las inversiones extranjeras Los índices de crecimiento económico se ralentizaron y las tasas de paro se dispararon.

 

  1. LA DICTADURA FRANQUISTA ENTRE 1959-1975: ASPECTOS SOCIALES.

615px-Pirámide_de_población_de_España_(1950)Como consecuencia del desarrollo económico tuvo lugar una profunda transformación de la sociedad española. La mortalidad se redujo pero se mantuvieron elevadas tasas de natalidad. Como resultado se produjo un gran crecimiento demográfico conocido como el baby boom de los sesenta.

La estructura social fue más diversificada y dinámica que en la etapa anterior. Aumentaron las clases medias, y aumentó también, de forma general, el nivel de vida. Paralelamente la mujer se fue incorporando paulatinamente al mercado laboral.

Un hecho importante fue la emigración masiva del campo hacia la ciudad, fue el éxodo rural. En concreto a Madrid, Cataluña, País Vasco y a los nuevos polos de desarrollo. Este éxodo rural aportó la mano de obra necesaria para la industrialización. La expansión urbanística se produjo de forma descontrolada. Se multiplicaban los barrios de chabolas y la especulación del suelo disparaba los precios de los pisos.

Por otro lado, un millón de trabajadores abandonó España durante la década de los 60. Emigraron a los países industrializados de Europa: fundamentalmente Francia, Alemania, Suiza. Una parte importante del desarrollo económico español de esos años se financió con las divisas que enviaban a sus casas los emigrantes.

fabrica-seatLos primeros síntomas de recuperación económica aparecen con un incremento de la demanda de bienes de consumo y el auge del consumismo. Las clases medias fueron las grandes protagonistas de este fundamental cambio. El porcentaje de los ingresos dedicado a la alimentación disminuyó drásticamente y aumentó el dirigido a la adquisición de la vivienda, del automóvil, los electrodomésticos… o las vacaciones en Benidorm…Se fue implantando una nueva mentalidad. En poco más de una década la sociedad se hizo mucho más moderna, más abierta y tolerante.

Durante los sesenta aumentó sistemáticamente la población escolarizada. El analfabetismo disminuyó de una forma importante y se intentó fomentar la igualdad de oportunidades en el acceso a la educación (becas, etc.)

El turismo influyó decisivamente en la modernización de la sociedad española. La presencia masiva de extranjeros, gente con otro nivel de vida y con otros valores, pusieron a los españoles frente a la realidad de formas de vida diferentes y distintos modos de comportamiento, no sólo político, también social.

 

  1. LA DICTADURA FRANQUISTA ENTRE 1959-1975: ASPECTOS POLÍTICOS.

    LA OPOSICIÓN AL RÉGIMEN:

A partir de la década de los años sesenta, la oposición al régimen se extendió rápidamente teniendo tres motores fundamentales: los movimientos obreros, los estudiantes universitarios y la Iglesia. Todas las movilizaciones antifranquistas ponían de manifiesto el creciente deseo popular hacia una sociedad democrática. La respuesta del régimen siguió siendo la represión, especialmente dura en algunos casos

Por lo que se refiere a los movimientos obreros, paulatinamente los sindicatos clandestinos consiguieron arrinconar en la práctica al sindicato único del Franquismo, el Sindicato Vertical. A partir de 1970 la conflictividad laboral se disparó. Ante esta situación, el régimen franquista reprimió con violencia los movimientos huelguísticos, encarcelando a los dirigentes de los sindicatos ilegales.

En el mundo universitario se generalizaron las protestas contra el régimen. En la década de los 70, se hace evidente que el Franquismo ha perdido definitivamente el control de la universidad, que se convierte en un vivero de dirigentes de los partidos políticos del futuro.

218_Oposicion años finales franquismoParalelamente, cada vez más sectores de la Iglesia se mostraron muy críticos contra el franquismo. Sacerdotes jóvenes y muchos católicos se acercan al mundo obrero, tradicionalmente alejado de la Iglesia.

A todo esto se suma el auge de los nacionalismos vascos y catalanes, especialmente perseguidos durante toda la dictadura, sobre todo el vasco. Recordemos que es en esta época cuando surgió la banda terrorista ETA (1959), que invoca la lucha armada como método para obtener sus objetivos fundamentales en los que se encuentra de manera prioritaria la independencia

Por otro lado, no podemos dejar de citar al denominado “Contubernio de Munich” que ocurrió en junio de 1962. . Fue la primera vez desde la guerra que la oposición democrática de dentro y de fuera de España se reunió públicamente. El régimen emprendió una feroz campaña contra los participantes a quienes tachó de traidores.

EL OCASO DEL FRANQUISMO:

En 1973 Franco, asediado por la enfermedad de Parkinson, y por la edad, renunció a la presidencia de gobierno. Con el propósito de asegurarse la supervivencia del Franquismo sin Franco, el dictador nombró como jefe de gobierno a su fiel colaborador, el almirante Carrero Blanco. El nuevo presidente del gobierno llegó al poder en un momento en el que el régimen empezaba a hacer agua por todas partes. Desde dentro, porque el Franquismo está cada vez más dividido y fuera porque el movimiento de la oposición democrática y antifranquista, resultaba ya imparable.

Juan_Carlos_AaiunOtro hecho importante de esta etapa, poco antes de la muerte de Franco, fue la denominada Marcha Verde. Fue una marcha multitudinaria organizada por el rey de Marruecos Hassan II para ocupar la última colonia española, el Sáhara occidental. La complicada situación nacional aconsejó al ejército retirarse y ceder el territorio que fue repartido entre Marruecos y Mauritania. La retirada se hizo sin tener en cuenta los intereses del pueblo saharaui representado por el Frente Polisario.

El 20 de diciembre de 1973 el presidente del gobierno Carrero Blanco fue asesinado por la organización terrorista ETA. Con la muerte de Carrero, desapareció el único hombre que simbolizaba cierta garantía de futuro para el régimen. Carlos Arias Navarro fue elegido nuevo presidente. Arias fue el encargado de tutelar la etapa final del Franquismo. En su discurso ante las Cortes, en febrero de 1974, el presidente Arias anunció su apuesta por un cierto aperturismo dentro del régimen. Pero un terrible atentado de ETA en Madrid puso fin al aperturismo de Arias. La respuesta del Franquismo agonizante fue la represión.

Finalmente, Franco murió tras una larga agonía el día 20 de Noviembre de 1975.

 

  1. EL FIN DE LA DICTADURA. CONCLUSIÓN

El 20 de noviembre de 1975, como ya se ha dicho, se produjo la muerte de Franco, el responsable de la dictadura más larga de nuestra historia contemporánea. La desaparición del dictador supuso el fin del Franquismo. Tras la dictadura, se abrió una nueva etapa, la transición democrática, sentándose las bases de una España nueva, democrática y respetuosa con todas las ideologías.01.jpg

 

La Guerra Civil española

  1. INTRODUCCIÓN

Desde el 18 de julio de 1936 hasta el 1 de abril de 1939, España se vio envuelta en una larga y dura guerra civil.

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La fuerte división de la sociedad que se produjo durante la II República rompió “los mecanismos estabilizadores de la democracia” y la fuerza se convirtió en el arma recurrente para dirimir los conflictos. Los sectores más conservadores veían como única salida la intervención militar. Para la derecha, la guerra se vio como una cruzada contra el comunismo; para la izquierda como la resistencia del pueblo contra el fascismo.

La guerra civil alcanzó dimensiones internacionales al contar cada uno de los dos bandos con la ayuda de países europeos.

Durante el desarrollo de la contienda la España republicana conoció un proceso revolucionario; la España nacional diseñó un modelo de estado autoritario.

El 1 de abril de 1939  el general Franco inicia su dictadura personal que solo terminará con su muerte el 20 de noviembre de 1975.

  1. CAUSAS DE LA GUERRA:

La victoria del frente Popular el 12 de febrero de 1936 dio de nuevo una oportunidad para llevar a cabo el programa reformador del bienio reformista. El primer gobierno presidido por Casares Quiroga acelera todo el proceso de reformas que no contentó a nadie y se manifestó en una fuerte conflictividad social.

Esto terminó polarizando a la sociedad en dos bandos: la izquierda y la derecha, los defensores de la república y los contrarios a ella, dos grupos con planteamientos ideológicos diferentes.

A esto hay que unir las conspiraciones militares desde el momento en que vence el frente popular. Una parte del ejército conspiraba para derribar a la República a través de un golpe de estado. El director de esta conspiración será el general Mola. Sanjurjo está con él y se irán incorporando otros como Queipo de Llano, Goded…Franco permaneció indeciso hasta principios de julio de 1936.

El 17 de julio se sublevan las tropas en Marruecos. Los militares dirigidos por los generales Mola, Franco, Sanjurjo y Queipo de Llano se sublevaron porque pensaban que:

  • La República era un régimen sin legitimidad política.
  • La concesión de autonomía a las regiones era una amenaza a la unidad de España
  • Las huelgas y los desórdenes revelaban la falta de autoridad de la democracia
  • La legislación republicana atacaba la esencia católica de España.

Pensaban que iban a triunfar rápidamente porque no contaban con una respuesta rápida de los grupos de izquierda. Se equivocaron y desencadenaron una devastadora guerra civil de tres años.

  1. LA GUERRA CIVIL: LOS APOYOS Y LA DIMENSIÓN INTERNACIONAL DE LA GUERRA

                El bando de los sublevados  adoptaron el nombre de nacionales y contaron con el apoyo de: diferentes grupos políticos: falangistas, carlistas, monárquicos alfonsinos, la mayoría de la CEDA y una parte de la Lliga Catalana; de grupos tradicionalmente dominantes, latifundistas y alta burguesía que impulsaron y financiaron el golpe, pues temían perder el control económico y político a causa de las reformas frente populistas, pequeños propietarios agrarios y un gran número de católicos; dentro de las fuerzas armadas contaron con 14.000 oficiales y 150.000 soldados, entre ellos el cuerpo de élite del ejército español, el ejército de Marruecos.

Desde el primer momento se intentó organizar la zona y evitar conflictos de poderes, para ello se constituyó en Burgos la “ Junta de Defensa Nacional”.

                La República contó con el apoyo de:  grupos políticos de izquierda, el proletariado urbano, jornaleros y pequeña burguesía progresista, un grupo importante de oficiales, 8.500 y 160.000 soldados, y gran parte de la aviación y la marina.

A diferencia del bando nacional, careció en los primeros meses de guerra de unidad en la dirección política y militar, debido al papel de las milicias populares creadas por sindicatos y partidos de izquierda para controlar el alzamiento, lo que les restó eficacia y contribuyó a perder la guerra.

Los dos bandos buscaron desde el principio apoyo exterior y recibieron ayuda en armamentos y soldados, pero la ayuda al bando nacional de Alemania e Italia fue más regular y eficaz.

La República se vio perjudicada por la política de neutralidad impulsada por Francia y Gran Bretaña. La República contó con la ayuda de la URSS de Stalin y Francia le suministró  armas en un primer momento, pero se vio muy presionada por Gran Bretaña. Además lucharon voluntarios extranjeros (Brigadas Internacionales), muchos comunistas.

El bando nacional recibió apoyo de la Alemania de Hitler y la Italia de Mussolini. La primera fue fundamental para que las tropas africanas cruzaran el estrecho y ganaran la guerra.

La guerra civil tuvo una gran repercusión internacional gracias al despliegue de medios periodísticos. El interés se debía a la profunda sensibilización en Europa occidental ante el avance del fascismo. Si bien los dos bandos tuvieron sus defensores, fue mayor los apoyos intelectuales con los que contó la república (Neruda, Hemingway…).

 

  1. EL DESARROLLO MILITAR DEL CONFLICTO Y LA EVOLUCIÓN POLÍTICA EN CADA UNA DE LAS ZONAS

350px-agosto_septiembre_19362bespana.pngPodemos distinguir tres fases en el desarrollo del conflicto:

  1. La lucha por Madrid (julio del 36 a marzo del 37).

                 El objetivo de los rebeldes fue tomar Madrid. Los ataques debían de hacerse de forma simultánea desde el norte y el sur.

                 Las fuerzas del norte, dirigidas por el general Mola, avanzaron con dificultad. Madrid fue defendido por los milicianos y las tropas leales a la República. Mola tuvo que desistir y ocupó Irún y San Sebastián a principios de septiembre.

                 Por el sur, el avance tenía que hacerse contando con las tropas de África. Franco se pone al frente de las tropas de África. Para cruzar el estrecho contaron con la ayuda de aviones alemanes. A principios de agosto se hizo el traslado y se unieron a los sublevados en Sevilla. Desde ahí a Extremadura y a principios de septiembre llegaban a Toledo.  Madrid resiste y después de varios intentos Franco desiste y se centra en el frente norte.

El ejército rebelde era superior al republicano en organización, disciplina y suministros. Franco concentró el poder político y militar y estableció en Burgos su cuartel general. El gobierno republicano, ahora presidido por Largo Caballero, intentaba recomponer la diversidad de mandos.

  1. El frente norte (abril-octubre de 1937).

Ante el fracaso en la toma de Madrid, las tropas de Franco conquistan toda la zona norte (Asturias, Santander, Vizcaya). Participan en esta acción efectivos italianos y la legión Cóndor alemana que el 26 de abril de 1937 bombardeó Guernica.

Con la desaparición del frente norte, la república perdía una zona con abundantes recursos industriales y mineros. La ayuda prestada por la URSS era obstaculizada por submarinos italianos. Se estaba alterando la relación de fuerzas entre los dos bandos.

  1. El frente este (octubre del 37 a abril del 39).

La idea de atacar Madrid estuvo presente de nuevo en la estrategia de Franco, pero la ocupación de Teruel por los republicanos hizo que se mirara hacia el este. Las tropas nacionales recuperan en el 38 Teruel. Toda la ofensiva nacional se centrará en el valle del Ebro y el Levante.

Se ocupa Lérida. Cataluña queda parcialmente ocupada y aislada de la zona republicana.

Desde mayo del 38 las tropas franquistas se dirigieron hacia Valencia. Para detener su marcha las fuerzas republicanas lanzan una ofensiva en el Ebro. La batalla del Ebro fue la más cruenta del conflicto. Las fuerzas de la república quedaron muy dañadas. La ayuda soviética llegaba con mucha dificultad y el cuerpo de las Brigadas Internacionales abandonaba el país.

El fin de la República se acercaba. Entre los republicanos había división entre los que querían resistir y los que intentaban una negociación. En diciembre del 38 las tropas franquistas entran en Cataluña y en enero del 39 se ocupa Barcelona.

El 4 de marzo en Madrid se intenta negociar la paz. Franco la rechaza, quiere la rendición incondicional. El 28 de marzo se rinde Madrid. El 1 de abril de 1939 Franco anunciaba que la guerra había terminado.

Durante el desarrollo del conflicto la evolución política de las dos zonas fue diferente.

  1. La España republicana:

Careció desde el principio de unidad política y con el tiempo las divisiones internas entre los partidos políticos y las fuerzas sindicales aumentaron.

Los anarquistas defendían que la guerra y la revolución tenían que ser dos procesos simultáneos, de ahí que propiciaran la colectivización de tierras y fábricas que se pusieron en marcha en las zonas donde dominaban. Los comunistas y socialistas planteaban la prioridad de ganar la guerra y después hacer la revolución.

Esto llevará al enfrentamiento entre los partidos de izquierda y sindicatos. La fragmentación del poder político fue una de las razones de su derrota

  1. la España nacional:

No tenían definido un tipo de gobierno determinado, aunque consideraban necesario un tipo de dictadura. Desde muy pronto se produjo una concentración de poderes. Franco es nombrado jefe de todos los ejércitos con el título de Generalísimo y jefe del gobierno del Estado. Su labor era desmontar el sistema parlamentario democrático y constitucional, derogar la legislación republicana, favorecer los intereses económicos de las clases conservadoras que apoyaron el alzamiento, devolver la importancia a la iglesia que desde el primer momento se había unido al régimen.

Las primeras medidas tomadas fueron: anulación de la ley agraria, prohibición de partidos políticos y sindicatos. Se crea un solo partido: Falange  (Franco se convierte en su jefe nacional). Supresión de derechos y libertades, fuertes medidas represivas…

  1. CONSECUENCIAS DE LA GUERRA

Las consecuencias demográficas y económicas fueron importantes. Las pérdidas demográficas fueron difíciles de evaluar pero se habla de 300.000 muertos. Otras 300.000 se marcharon al exilio y un número similar sufrieron penas de prisión. Añadir también mutilados o heridos por el conflicto.

Pérdida de personal cualificado y de activos, producto del exilio, que perjudicó a la larga a la economía. Destrucción de edificios, puentes, ferrocarriles, carreteras, cultivos…Los años de 1939-1942 fueron años de hambre.

El resultado de la Guerra Civil abrió paso a la dictadura del general Franco, que duró casi 40 años.

Imperativo Categórico- Términos de Kant, PAU

la-moral-en-kant-mileidis-9-638Kant se ocupa del tema de la moral en su obra “Crítica de la razón Práctica”. Los imperativos morales pueden ser de dos tipos: Máximas: principios subjetivos de acción; leyes prácticas: son principios objetivos y universales, válidos para todos.

Las leyes morales se hallan del lado del deber moral. Según Kant el deber moral es un hecho (Faktum) del que cualquiera es consciente: todos hemos experimentado el conflicto entre los intereses o los impulsos de nuestro cuerpo y la voz de la “consciencia” o el deber. Solo somos libres cuando obedecemos a la ley moral que dicta el deber. Cuando nos dejamos llevar por nuestros instintos estamos siendo determinados. La libertad, pertenece al campo del deber. Y pertenece al alma.

Según Kant, a la hora de valorar una acción hay que atender exclusivamente a la intención que emana esa acción y nunca las consecuencias de la misma. No hay nada bueno ni nada malo en el mundo, salvo una buena o una mala voluntad. Una voluntad es buena cuando busca cumplir el deber por respeto al deber y no por las consecuencias de la acción.

Kant distingue obrar por respeto al deber y obra conforme al deber. Obrar conforme al deber es por miedo a las consecuencias. Obrar por respeto al deber es por considerar que nadie deber hacerlo. Kant distingue dos clases de moral:

  1. La moral material: una moral es material cuando sus imperativos nos dicen que tenemos que hacer, la forma  que hay que seguir y el fin que obtendremos si actuamos de ese modo. Todos los sistemas morales anteriores a Kant son materiales. En efecto, los imperativos de esta moral son siempre hipotéticos “si quieres…, debes…”. Por ello, el imperativo solo obligaría a aquellos que aceptan el fin.
  2. La moral formal: la moral formal es aquella en la que no se propone ningún fin concreto, ni forma alguna. Es a priori pues su propuesta es ajena a la experiencia. La máxima no está sometida a condición humana. La moral formal es autónoma, pues el deber emana directamente de la autoridad.

 

Ilusión trascendental- Términos de Kant, PAU

Lo primero que hay que saber sobre la tercera y ultima facultad del conocimiento es que la razón no conoce sino que piensa. Conocer, según Kant, es lo que hace el entendimiento en los juicios, aplicar a los fenómenos particulares conceptos generales. Hay, en el conocimiento, dos elementos necesarios: concepto y experiencia. Pues pensar consiste en organizar los conceptos según sus relaciones lógicas, encajando unos dentro de otros. El resultado de la actividad de la razón son los concepto universales que Kant llama ideas de la Razón:

  • Alma. Conjunto de nuestros conocimientos acerca de los fenómenos de la experiencia interna.
  • Mundo: El conjunto de nuestros conocimientos acerca de los fenómenos de la experiencia externa.
  • Dios. La síntesis de ambas.

imagesPor tanto, la metafisica como ciencia es imposible porque el limite de nuestro conocimiento es la experiencia sensible. Con la expresión de faktum, Kant se refiere al hecho de que el hombre tiene conciencia de estar obligado al cumplimiento de mandatos universales y necesarios. El ser humano es un animal metafísico, que posee la tendencia natural de preguntarse cosas que no tienen respuestas (¿Quien soy?).

A pesar de ser consciente de que nunca podrá obtener una respuesta. A esta tendencia, al error le llamamos ilusión trascendental. No podemos conocer las ideas de la razón, pero, Kant dice que podemos atribuirles un uso regulativo en dos sentidos:

  • Negativo, señalan los límites del conocimiento.
  • Positivo, impulsan a organizar cada vez mejor los conceptos del entendimiento.

Aunque imposibles de tratar mediante la razón pura, Kant cree que podemos realizar un nuevo acercamiento a los grandes temas metafísicos a través de la razón practica. Los postulados de la razón practica son condiciones necesarias de la existencia de la moralidad, proposiciones que es necesario suponer si no queremos admitir que la moral y el deber no son mas que un absurdo. Así:

  • La libertad
  • La inmortalidad del alma. El hombre es un ser limitado, condicionado por la urgencia del cuerpo, por el deseo y el egoísmo… Por ello, como garantía de la posibilidad de un progreso indefinido en la virtud es necesario que el hombre sea inmortal.
  • La existencia de Dios. Para que el deber y la moral tenga sentidos es necesario que Dios exista y haga coincidir virtud y felicidad.

Dios, inmortalidad y libertad no son fenómenos, sino noúmenos.

 

Giro Copernicano- Términos de Kant, PAU

kant-filosofia-critica-6-728Kant llega a la conclusión de que poseemos el conocimiento necesario sobre el mundo que es previo a la experiencia. Para explicar su hipótesis Kant afirma que es necesaria una “Revolución filosófica”  análoga a la que dio lugar a la revolución científica. Así, Kant cree que no hay mas remedio que da a la filosofía un giro copernicano. El empirismo de hume minusvaloro el alcance de nuestro conocimiento porque afirmaba que todo nuestro conocimiento tiene su origen en la experiencia. El racionalismo cartesiano sobrevaloro el alcance de nuestro conocimiento porque creía que podía avanzar exclusivamente a partir de ideas innatas. Kant adopta una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo : El conocimiento es una síntesis entre lo dado por la experiencia y lo que el sujeto conoce. Por ese motivo podemos formular juicios a priori sobre él. El giro copernicano consiste, por tanto, en situar al sujeto y no al objeto en el centro del conocimiento.

Como Kant dice, el giro copernicano que limita el poder de la razón suprime el saber para dejar sitio a la fe. Kant no ejerce de ilustrado como podría parecer sino de “cristiano alevoso” como le llamará Nietzsche.

La sensibilidad: Estética trascendental. E, la sensibilidad hay: una materia: las sensaciones; una forma: el espacio-tiempo. El resultado de esta unificación y ordenación de las sensaciones es el espacio- tiempo, es el fenómeno, que es el objeto de nuestra experiencia. La consecuencia mas importante de esta doctrina es la que nosotros percibimos únicamente los fenómenos. Las cosas en sí mismas a las que Kant llama noúmenos son incognoscibles.

El entendimiento. Analítica trascendental. El entendimiento es la facultad de juzgar. Juzgar significa incluir una percepción, es decir, un fenómeno, en un concepto. Solo existe conocimiento cuando el concepto general va acompañado por la intuición empírica. Resulta que existen dos tipos de conceptos: empíricos, son generalizaciones tomadas de la experiencia. A priori, Kant los llama “categorías”. Por ejemplo la categoría de “causa”. Si hemos de analizar el fenómeno “el sol calienta la piedra” siguiendo la filosofía de hume todo lo que podemos afirmar es que el suceso A (el sol) acostumbra a seguirle un suceso B (el calentamiento de la piedra). Pero esta es solo una relación probable. En cambio, utilizando la teoría kantiana de las categorías si pienso: “El sol calienta la piedra”, “Calienta” supone la categoría de causa (Es causa del calentamiento de). Esta categoría es a priori y por lo tanto, nuestra mente impone la realidad la estructura cusa-efecto. Las categorías fundamentales que Kant descubre son la de la sustancia y la de casualidad.

Libertad- Término de Kant, PAU

la-tica-kantiana-17-638Kant concluye que se puede demostrar tanto que somos libres como que todo esta determinado. La única explicación de esto es que el determinismo es propio del fenómeno (la suma de las sensaciones mas el espacio-tiempo y las categorías) mientras que la libertad es propio de noúmeno. La liberta queda por tanto fuera de los límites del saber humano tal como ocurre con otras ideas de la Razón como la idea de Dios.

En la Crítica de la Razón Práctica la libertad aparece como un postulado. Un postulado es un concepto de origen matemático. Un postulado es una proposición que resulta imposible demostrar pero si no la presuponemos el edificio entero de las matemáticas de viene abajo.

La libertad es un postulado en el sentido siguiente: es imposible demostrarla pero si no la suponemos toda nuestra vida moral se vuelve en un sinsentido pues no podríamos atribuir a nadie responsabilidad, ni culpa.

La libertad esta directamente relacionada con una de las formulaciones del imperativo categórico: “obra de tal manera que la voluntad pueda considerarse a sí misma, mediante su máxima, como legisladora universal, completamente autónoma.

Este ideal conecta la ética con otros ideales políticos como la emancipación de la humanidad, tanto social como individualmente, el paso de su mayoría de edad, es una consecuencia de la realización de la Razón en la vida privada y publica.

En términos políticos, la libertad es para Kant y Rousseau un derecho natural que corresponde a todo individuo, Kant se acerca a Rousseau en la “voluntad general”, donde el gobernante debe legislar como si fuera posible que la voluntad unida del pueblo dirá su consentimiento a las leyes. El concepto de libertad jurídica no expresa desobediencia civil, puesto que Kant al igual que Hobbes, consideraba que la sumisión al poder del Estado era una condición necesaria para el orden social. Para evitar excesos del gobernante Kant confía en su defensa de la libertad de expresión.

Racionalismo- Empirismo- Término de Kant, PAU

descargaEl empirismo es la teoría filosófica según la cual el origen y limite del conocimiento es la experiencia sensible. Los empiristas mas conocidos son Hobbes, Locke y Hume.

El racionalismo es la doctrina filosófica que no reconoce como fuente de conocimiento mas que la razón, rechazando a la fe y los sentidos. En la historia de la filosofía el racionalismo comienza con Descartes.

Según el empirismo el origen del conocimiento es la experiencia mientras que para el racionalismo es la razón. Para el empirismo la mente humana es como “una tabla rasa” y, por tanto, toda idea que se pueda encontrar en ella procede de la experiencia; realiza, por tanto, una crítica sistemática de la metafísica.

El empirismo considera que el conocimiento humano tiene limites, esta limitado por la experiencia sensible, mientras que el racionalismo tenia una confianza absoluta en los poderes de la razón para conocerlo todo.

Ambos, racionalistas y empiristas, defienden el fenomenismo: la mente conoce las ideas y no las cosas en sí. Y pensar se reduce a relacionar ideas entre sí.

 

Contrato social- Término de Kant, PAU

descargaEl contrato social permite a los individuos salir del estado de naturaleza para entrar en el estado civil. No es un hecho histórico sino también una hipótesis que nos dice como debe ser administrado el Estado. El contrato social es el propio de una constitución republicana si implica la igualdad o sumisión absoluta de los individuos a una autoridad, lo cual acerca el pensamiento kantiano con Hobbes y, al mismo tiempo, garantiza la libertad o que el individuo es colegislador, esto es, que ninguna ley puede ser aprobada sin su consentimiento y que, por tanto, el gobernante tiene que dictar las leyes como si emanasen de la voluntad general, lo cual aproxima el pensamiento de Kant a Rousseau. El contrato social originario ha de respetar también el principio de ciudadanía, que implica la elección de representantes. Al contrario que Rousseau, para quien todos los hombres son ciudadanos. Kant distingue entre ciudadanos activos y pasivos siguiendo el criterio de posesión de tierras.

Comentario de Kant, texto PAU

pau-junio-2013-1Fragmento de Kant en PAU:

“La pereza y la cobardía son las causas de que una gran parte de los hombres permanezca, gustosamente, en minoría de edad a lo largo de la vida, a pesar de que hace ya tiempo la naturaleza los liberó de dirección ajena; y por eso es tan fácil para otros el erigirse en sus tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad ! Si tengo un libro que piensa por mí, un director espiritual que reemplaza mi conciencia moral, un médico que me prescribe la dieta, etc., entonces no necesito esforzarme. Si puedo pagar, no tengo necesidad de pensar; otros asumirán por mí tan fastidiosa tarea. Aquellos tutores que tan bondadosamente han tomado sobre sí la tarea de supervisión se encargan ya de que el paso hacia la mayoría de edad, además de ser difícil, sea considerado peligroso por la gran mayoría de los hombres”.

Comentario del texto:

Nos encontramos ante un fragmento perteneciente al celebre opúsculo escrito por Kant en 1784, bajo el titulo “contestación a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?, en el que explica las causas que generan la carencia de ilustración en el ser humano.

La situación que Kant expone es el problema de una mayoría de personas que continúan sin emanciparse, a gusto en su estado de pupilo. Son incapaces de pensar por si mismos y guiar su propia vida. En consecuencia, dejan este trabajo en manos de algunos hombres a los que les resulta fácil exigirse en tutores y utilizar la razón para guiar a los demás.

Los seres humanos son responsables de esta situación de dependencia. Las causas de que no quieran utilizar la razón son la cobardía y la pereza, y ello a pesar de que la naturaleza nos a dotado de la capacidad, la razón, para ser libres de toda tutela ajena y ser nosotros mismos: la pereza porque es muy cómodo no estar emancipado y no tener mas responsabilidades sobre la propia vida que la obediencia; la expresión: “Es tan cómodo ser menos de edad” explica el discurso del ser humano perezosos: no necesito molestarme, ya que otros se molestan y piensan por mí.

Los tutores se convierten en guías espirituales de una gran mayoría de personas porque así lo quieren y lo permiten estas. La cultura, la religión y la medicina pueden ejercer este papel de tutelaje. Ademas alimentan la cobardía humana al presentar la emancipación como peligrosa, porque de esta manera siguen siendo necesarios.

Por tanto, la ilustración consiste en la liberación de esa situación de sometimiento y de dependencia, de la minoría de edad, ser ilustrado es usar la razón para que sea guía de la propia vida.

 

El movimiento hippie

Introducción:

hippies-07El movimiento hippie caracterizado por la colaboración de los jóvenes  que tuvo lugar en los últimos años de la década de 1960 y que se caracterizó por la anarquía no violenta, la preocupación por el medio ambiente y el rechazo al materialismo occidental. Su estilo de vestir colorido estaba inspirado por drogas alucinógenas como el LSD y se plasmaba en la moda, en las artes gráficas y en la música.

Origen:

El movimiento comenzó en Estado Unidos para luego extenderse a Europa y al resto del mundo. El origen, fue una reacción a las profundas alteraciones que había producido la segunda guerra mundial, en la sociedad y en la cultura.

Contexto histórico:

Al finalizar la segunda guerra mundial (1945), Estados Unidos desesperado por propulsar su economía, comenzó con políticas económicas basadas en crear un estado de bienestar  le daba a la demanda y a la organización del proceso productivo a través de la organización racional y científica del trabajo. Lo que provocaría la creación de mayor demanda de los productos y, por tanto, mayor producción de los mismos. Esta actividad dañaría con más fuerza el medio ambiente. 

En el comienzo de la década de los 60, Estados Unidos y Europa, mejoraron el ámbito económico, aun mas. La producción industrial se incrementó durante este periodo, principalmente la industria alimenticia, junto con la producción de carbón, la metalurgia básica, los productos agrícolas y la gasolina. Comenzando una etapa de consumo de masas. Los electrodomésticos, el vehículo y el teléfono eran consumidos con el fin de obtener mayor status social. Los valores de la sociedad cambiaron, tras esta modificación que sufrió la sociedad. La cual, en el ámbito familiar y afectivo, se resintió. La sociedad había perdido la importancia de las muestras de afecto hacia los demás, a su vez, se creo mayor importancia sobre los bienes privados.

Además, en esta época, tres fuertes movimientos sociales cobraron mayor auge. Uno de ellos era el feminismo, otro es la radicalización del racismo por etnias y por último el movimiento sexual, en dicha periodo histórico, se crean las píldoras anticonceptivas. Coincidió en esta época, la Guerra de Vietnam, esta hecho potencio los valores de los hippies: el amor y la tolerancia.

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Los hippies decidieron retirarse de la sociedad, a la que acusaban de hipócrita y con una vida cómoda y conservadora. Este movimiento reivindicaba un cambio radical de la sociedad y de los valores morales que la constituían. Los hippies se comenzaron a reunirse de manera independiente y sin ninguna jerarquía. La reunión con mayor importancia se dio en “Woodstock” en 1969, en el cual se reunieron durante tres días, medio millón de jóvenes.

Apariencia física:

La forma de vestir, anteriormente comentada esta basada en el uso de una ropa colorida, motivada por las drogas sintéticas como el LSD.

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Normalmente, se dejaban crecer el cabello, de manera considerable, tanto el cabello capilar, como la barba. En ambos sexos, era normal, el crecimiento de los mismos.

La relación de los hippies y las drogas:

imagesLos hippies estaban abiertos a sentir nuevas experiencias en sus vidas, tenían el deseo de experimentar, de probar cosas nuevas. Se sentían libres a probar todas esas cosas. Para ellos no existían normas, que limitaran sus actos. Además, en esta época, cobra mayor auge las drogas de síntesis y el resto de las drogas. Las mas comunes y tomadas por ellos, eran: la marihuana y el LSD.

 

 

 

Gas natural ~ Información de energías

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El gas natural constituye una importante fuente de energía fósil liberada por su combustión. Es una mezcla de hidrocarburos gaseosos ligeros que se extrae, bien sea de yacimientos independientes (gas libre), o junto a yacimientos petrolíferos o de carbón (gas asociado).
El CO2 emitido a la atmósfera tras la combustión del gas natural se trata de un gas de efecto invernadero que contribuye al calentamiento global de la Tierra. Esto se debe a que el CO2 es transparente a la luz visible y ultravioleta, mientras que absorbe la radiación infrarroja que emite la superficie de la Tierra al espacio exterior, ralentizando el enfriamiento nocturno de esta.

LA CRISIS DEL 98 EN ESPAÑA: CAUSAS Y CONSECUENCIAS

  1. INTRODUCCIÓN:

Los restos del imperio colonial español, tras la pérdida de la América continental a principios del siglo XIX, consistían en: Cuba y Puerto Rico, las islas Filipinas y un conjunto de islotes y pequeños archipiélagos en el pacífico.

En la segunda mitad del siglo XIX comenzó el proceso de separación de estos territorios de la metrópolis. Cuba y Puerto Rico, presentaban rasgos coloniales peculiares:

  • Situadas en las cercanías de EEUU.
  • Tenían una vida económica basada en la agricultura de exportación (azúcar, tabaco).
  • Constituían un mercado cautivo, obligadas a comprar las carísimas harinas castellanas y los textiles catalanes e impedidas de exportar azúcar a Europa.
  • Privadas de capacidad de autogobierno.
  • Explotación esclavista en beneficio de una oligarquía.

En  Filipinas  la población española era escasa y los capitales invertidos pocos. La soberanía se había mantenido gracias a una fuerza militar, no muy amplia, y a la presencia de varias órdenes religiosas.

  1. CAUSAS: EL PROBLEMA DE CUBA, PUERTO RICO Y FILIPINAS

Independencia_de_Cuba,_revista_la_flaca,_1873. En 1868 comenzaron en Cuba los movimientos autonomistas. Se produjo una sublevación popular que dio comienzo a la lucha por la abolición de la esclavitud en las plantaciones azucareras y por la autonomía política.

Influyó el ejemplo de Norteamérica, donde después de la guerra de Secesión, había sido abolida la esclavitud.  También destacar el proyecto hegemónico de EEUU sobre el Caribe, lo que implicaba desplazar a España del área.

La Guerra de los Diez Años duró hasta 1878, y concluyó con la Paz de Zanjón, en la que el general Martínez Campos se comprometió a dar a Cuba formas de autogobierno. Surge el Partido Liberal Cubano, que representaba a sectores de la burguesía criolla. Frente a él otro sector que agrupaba a los latifundistas azucareros (se oponían a todo tipo de reformas).

En la década siguiente se frustraron las aspiraciones autonomistas.  En 1892 José Martí fundó el Partido Revolucionario Cubano, partidario de la independencia.

A partir de 1895 la guerra se recrudeció. Desde España llega el general Weyler que puso en práctica una política represiva muy dura (campos de concentración) y que no impidió el desarrollo de la lucha.

 

En Puerto Rico se produjo un proceso similar. Solamente se había conseguido la abolición formal de la esclavitud en 1873, con la I República.

En Filipinas  la insurrección comenzó por el descontento de ciertos grupos indígenas con la administración española y el excesivo poder de las órdenes religiosas.  José Rizal fundó la Liga Filipina, cuyo programa era: expulsión de los españoles, de las órdenes religiosas y la confiscación de sus latifundios y así lograr la independencia. Rizal fue capturado y ejecutado pero la insurrección se mantuvo.

  1. LA GUERRA:

En 1897 se produjeron cambios importantes: desaparece Cánovas, cambios en la presidencia de EEUU. Los líderes independentistas de Cuba y Filipinas estaban en estrecho contacto con los norteamericanos.  El gobierno de Sagasta llegó al  convencimiento de que era necesario reconocer una amplia autonomía.

Se produce la implicación directa de EEUU en el conflicto y se moviliza a la opinión pública en contra del colonialismo español.

26-enero-de-1898-entra-el-maine-en-la-habana En febrero de 1898 se produce la voladura del acorazado Maine en la bahía de la Habana. Declaración de guerra, que se desarrolló en el Caribe y en Filipinas. Por  la Paz de París (diciembre de 1898), España renuncia a Cuba, cede Filipinas, Pto. Rico y Guam.  Seguía manteniendo la soberanía en tres archipiélagos del Océano Pacífico (islas Marianas, Las Carolinas y Las Palaos; Sibutú y Cagayán (no habían sido incluidas en el tratado de paz por error).  Las Marianas, Las Carolinas y Las Palaos fueron vendidas a Alemania. Sibutú y Cagayán pasaron a soberanía de EEUU, mediante el pago de 100.000 dólares al gobierno español.

  1. CONSECUENCIAS DE LA CRISIS DEL 98:

La crisis de 1898 tuvo varias consecuencias:

Por un lado, repatriación importante de capitales que posibilitaron un saneamiento de la Hacienda.  Por otro,  pérdida de unos 50.000 combatientes, lo que produjo una gran conmoción.

Destacar también la  crisis de la conciencia nacional, que se expresaría a través de la obra crítica de escritores como Unamuno, Baroja…(generación del 98).

También  provocó unas propuestas de reforma y modernización política, el llamado regeneracionismo (planteaba reformas políticas y educativas).

Finalmente  Los nacionalismos periféricos adquirieron mayor empuje y protagonismo.

  1. CONCLUSIÓN:

Con esta crisis  se demostraban las limitaciones del régimen de la Restauración para afrontar los problemas de la modernización y el progreso de España.

LA CRISIS FINAL DE LA RESTAURACIÓN. EL IMPACTO DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y EL AGOTAMIENTO DEL SISTEMA POLÍTICO

  1. INTRODUCCIÓN

La inestabilidad política continuó a finales del siglo XIX y se intensificó con la llegada al trono de Alfonso XIII (1902-1931). El reinado de Alfonso XIII estuvo condicionado por dos hechos:

  • El desastre del 98, que provocó reacciones que iban a suponer un revisionismo del sistema político, eludido hasta entonces.
  • El impacto de la I Guerra Mundial, que aunque proporcionó a España un desarrollo económico que permitió superar la crisis provocada por la pérdida de las colonias, no produjo un verdadero desarrollo social y sumió al país en una crisis aguda.

En 1902, Alfonso XIII, con 16 años se convierte en rey de España. Alfonso XIII tendrá que enfrentarse a numerosos problemas, tanto interiores como exteriores. Muchos de ellos, de difícil solución, provocaron las dos crisis más fuertes de la Restauración: la de 1909 y la de 1917, y más tarde el golpe de estado de Primo de Rivera (1923).

  1. PRINCIPALES PROBLEMAS DURANTE EL REINADO DE ALFONSO XIII (1902-1923)

Los principales problemas durante el reinado de Alfonso XIII fueron:

  • La inestabilidad política y la fragmentación de los partidos dinásticos. Entre 1902 y 1923 se sucedieron 36 presidentes de gobierno. División interna en los partidos que provocaban un aumento de la inestabilidad política y peligraba la alternancia en el poder.
  • Crecimiento de los partidos y grupos de oposición al sistema. Partidos republicanos, obreros y nacionalistas e intelectuales se oponen al sistema político que les impide participar en la vida política
  • El problema colonial en Marruecos. Marruecos había sido ocupado militarmente en 1905. Se iniciará una guerra larga y costosa. Acuerdo con Francia en los que se reconoce el establecimiento del Protectorado español sobre la zona. Este conflicto repercutirá en la política interior del país, desencadenando la Semana Trágica de 1909.
  • El descontento entre los militares. Excesivo número de oficiales, bajos sueldos, arbitrariedad a la hora de conceder los ascensos…
  • El fraude electoral. Las masas seguían sin participar en política. Había que regenerar el sistema canovista que continuaba sometido al caciquismo y al fraude electoral.
  • La conflictividad social. Mala situación social de la clase obrera (salarios bajos, inseguridad en el puesto de trabajo, falta de seguros médicos ante enfermedades, vejez.. Todo esto movilizará a los sindicatos. Huelgas generales (1902, 1917), Semana Trágica de Barcelona 1909. Descontento en el campo. Actitud represiva por parte del gobierno.
  • El problema terrorista. Los anarquistas utilizarán la vía del terrorismo para atacar al estado, al que consideran culpable de los males de la clase obrera. Canalejas será asesinado por uno de ellos.
  • La crisis económica tras la I Guerra Mundial. Tendrá consecuencias negativas para la mayoría de la población.
  • El anticlericalismo. Se extendió entre los partidos radicales y demócratas. Canalejas, partidario de la separación Iglesia-Estado, prohibirá el establecimiento de nuevas órdenes religiosas.
  1. LA CRISIS DE 1909. LA SEMANA TRÁGICA.

12a2-semanatragicaFue la primera manifestación importante de la conflictividad social que existía en España. Las causas están en relación con la  protesta contra el embarque de tropas con destino a la guerra de Marruecos que se acabó convirtiendo en una gran revuelta urbana en la que se combinaron una huelga general y manifestaciones anticlericales.

Durante una semana la ciudad quedó paralizada, las masas ocuparon la calles, se levantaron barricadas, se volcaron tranvías, se cortaron las comunicaciones con el resto de España, edificios religiosos fueron incendiados. La respuesta del gobierno, presidido por Maura, fue una dura represión contra el movimiento obrero.

Las consecuencias:

  • La caída del gobierno conservador y su sustitución por el partido liberal. Canalejas intentará mejorar las condiciones de los obreros. No resultó.
  • Republicanos y socialistas hacen frente común contra la Monarquía. Las clases obreras se acercarán al anarquismo (creación de la CNT en 1910).
  1. LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y LA CRISIS DE 1917

AGOSTO-1914-HUMOR-TOVAR-NEUTRALIDAD ESPAÑOLA-HERALDO DE MADRID 11.08.1914-HUM 2014España permaneció neutral, pero la guerra provocó graves alteraciones económicas y sociales. La sociedad española se dividió entre partidarios de los aliados (Francia y Reino Unido), básicamente liberales, progresistas intelectuales, burguesía catalana y vasca y partidarios de los imperios centrales (sectores más conservadores, oficiales del ejército, alto clero, burguesía agraria).

Las  consecuencias:

  • Provocó cierto auge en el sector industrial (siderúrgica, minería, textil) en relación con los pedidos que hacían Francia, Italia, GB.
  • El sector agrícola se vio perjudicado porque no se exportaban naranjas, vino y plátanos, al no ser productos básicos. Estos sectores se arruinaron.
  • Además, España, deficitaria en trigo, no lo pudo importar, lo que provocó problemas de abastecimiento en las ciudades.
  • los beneficios generados en los negocios enriquecieron a unos pocos y hundieron en la miseria a la gran mayoría (escasez de alimentos, incremento de los precios, paro). Las masas obreras se radicalizan (huelga de 1917).

imagesEn el verano de 1917 se produjo una crisis general que debilitó el régimen de la Restauración. Coincidieron tres revoluciones: la primera protagonizada por los militares, la segunda por los políticos descontentos (la burguesía) y la tercera por los obreros).

La  CRISIS MILITAR (mayo-junio). Los oficiales se organizaron para reforzar su influencia en el Estado y mejorar sus ingresos, creando las Juntas Militares de Defensa. Sus objetivos eran oponerse al ascenso por méritos de guerra, solicitar subida de sueldo, enfrentarse a los políticos a los que responsabilizaban de las normas existentes y exigir que el gobierno y el pueblo tuvieran más respeto por el ejército. El gobierno cedió a las presiones de los militares confirmando de esta manera su debilidad.

La CRISIS POLÍTICA (julio):las cortes estaban cerradas desde febrero porque el gobierno temía problemas. Cambó, dirigente de la Lliga y líder de la burguesía catalana, decidió intervenir y pedir la apertura de las cortes. Ante la negativa convoca “La Asamblea de Parlamentarios” en Barcelona. Piden la reforma de la constitución para democratizar la vida política del país y la autonomía política para Cataluña y otras regiones que la desearan. El gobierno disolvió la asamblea y la Lliga terminó pactando ante el temor de una revolución social pues se estaba organizando la gran huelga general.

La  CRISIS SOCIAL (agosto): La huelga general de 1917 fue convocada en agosto por el malestar social que existía ante la subida de los precios. UGT y CNT habían decidido ir conjuntamente a la huelga. El conflicto se extendió por toda España. Los enfrentamientos con el ejército fueron duros y hubo muertos. La dura represión acabó con la huelga.

La crisis parecía controlada por el gobierno, pero los problemas seguían sin solución y volvieron a resurgir los problemas (inestabilidad política, conflictividad social, lucha sindical y los fracasos coloniales.

  1. LA AGONÍA DEL RÉGIMEN DE LA RESTAURACIÓN (1918-1923)

Superada la crisis del 17, el gobierno intentó desesperadamente salvar el turno de partidos y evitar que los partidos no monárquicos tuvieran más poder. Se formaron gobiernos de concentración en los que participaban políticos influyentes, pero fueron incapaces de lograr el consenso suficiente. Los cambios de gobierno fueron continuos. El turno de partidos había fracasado.

A la inestabilidad política se unió el aumento de la conflictividad social. Se produjo un fuerte desarrollo del sindicalismo provocado por la crisis económica de la posguerra mundial y por la influencia de las ideas blocheviques que habían triunfado en Rusia.

El movimiento obrero cada vez es más fuerte. La CNT es el sindicato con más afiliados. Al malestar de las ciudades se unió el del campo andaluz con un fuerte contenido político pues se pedía la reforma agraria. La respuesta del empresariado fue muy dura, pues contrataron a grupos armados para actuar contra los líderes sindicales.

En 1921 se suma un nuevo problema, el desastre de Annual. Desde 1904, la penetración española en Marruecos se había hecho sin grandes problemas, sustentada en pactos con las tribus. Estos pactos se rompieron en 1909 y a partir de entonces los problemas fueron creciendo por el descontento de determinados sectores indígenas. En 1921, el ejército español es vencido por los indígenas, liderados por Abd-el-Krim en Annual. Murieron alrededor de 12.000 soldados.

Las consecuencias de esta nueva derrota fueron profundas, entre ellas, un aumento del desprestigio del ejército.

Hacia 1923, el régimen de la Restauración estaba muy debilitado. Era incapaz de solucionar los problemas claves: la cuestión de Marruecos, la radicalización del movimiento obrero, el auge del terrorismo y el descontento de los nacionalismos.

Todos estos problemas no resueltos los utilizará Primo de Rivera para justificar su golpe de Estado. La Dictadura se presentaba como la solución.

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La OMS considera que la homosexualidad no es una enfermedad

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La OMS, Organización Mundial De La Salud eliminó, el 17 de mayo 1990, la homosexualidad como enfermedad metal o psiquiátrica.
La eliminación de esta opinion publica estaba motivada por el trabajo realizado por los defensores de los derechos de los homosexualidad. En 1973 habían logrado que la Asociación Norteamericana de Psiquiatría retirase la homosexualidad como trastorno de la sección Desviaciones sexuales de la segunda edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales.

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El régimen político de la restauración de la restauración y sus fundamentos sociales- Los fundamentos y la práctica del sistema canovista.

El sistema político que funcionó durante toda la Restauración fue ideado por Antonio Cánovas del Castillo. Defendió la vuelta al trono de los borbónes y fundó el partido conservador.

El proyecto político canovista: 

canovasAntonio Cánovas proponía construir un nuevos sistema político monárquico, liberal y representativo, pero sin democracia ( se mostraba contrario al sufragio universal, era partidario del sufragio restringido).

Sus objetivos eran: asegurar la paz social, evitar las guerras, acabar con los pronunciamientos militares y las insurrecciones revolucionarias, impedir el triunfo del carlismo (absolutismo), modernizar el país mediante la industrialización.

El nuevo sistema político descansaba en dos elementos:

a) El rey y las cortes: ejercían el poder legislativo y la soberanía.

b) Bipartidismo: dos partidos políticos (conservador y liberal) se turnaban periódicamente al frente del gobierno para así garantizar la estabilidad del sistema.

La labor mas importante del primer gobierno fue la convocatoria a cortes constituyentes por sufragio universal masculino para que estuvieran representados todos los partidos políticos y dar así legitimidad al nuevo régimen (sin embargo el proceso electoral fue manipulado para dar una amplia mayoría  las candidaturas del gobierno). La labor de estas cortes fue la redacción de una nueva constitución, la de 1876, que fue el marco de actuación de todo el periodo.

El régimen político de la restauración y sus fundamentos sociales – Factores que propiciaron la restauración

2.Factores que propiciaron la restauración:

La caída de la I República y la vuelta al trono español de los Borbónes (Restauración) fue posible gracias a diversos factores:

  1. En primer lugar, la I República no supo resolver los problemas de España: las guerras continuas (colonias, cantonalista y carlista), el caos económico, los desórdenes, los malos gobernantes, las amenazas de ruptura de la unidad nacional, el avance del carlismo…
  2. En segundo lugar, la I República no alteró el sistema de propiedad de la tierra, por lo que no contó con el apoyo de la población campesina (aproximadamente 3 millones de personas), que no se opuso a la implantación de la Restauración.
  3. Por último, los sectores mas poderosos e influyentes de la sociedad española también estaban decididos a liquidar el régimen democratico para restablecer la monarquía borbónica. La restauración contó con el apoyo de: grandes propietarios de tierras, deseaban garantizar sus propiedades, alta burguesía, buscaba la tranquilidad y orden que permitiera mantener sus negocios (bancos, Fábricas), oficiales y mandos del ejercito, contrarios a la posible desmembración de España por las sublevaciones cantonalistas, Clero y católicos, se oponían a las reformas anticlericiales republicanas, grandes propietarios peninsulares de plantaciones en Cuba, financiaban al derribo de la República, dispuestas a conceder autonomía a cuba y acabar con el sistema esclavista en la isla, algunos demócratas, izquierdistas e incluso republicanos defensores de reformas, moderadas y graduales.

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El régimen político de la restauración y sus fundamentos sociales

  1. La introducción:

imagesSe define como restauración al periodo de la historia de España que comienza con el establecimiento de la Monarquía Borbónica en la persona de Alfonso XII, proclamado rey en Sagunto, el 30 de diciembre de 1874, tras el pronunciamiento del general Martínez Campos, que acabó con el sexenio revolucionario, y termina el 13 de septiembre de 1923, fecha en que el general Miguel Primo de Rivera dio un golpe de Estado e inició su dictadura personal.

Esta etapa histórica, caracterizada por su estabilidad, se puede dividir en dos fases:

  1. Desde 1875 a 1902: comprende el reinado de Alfonso XII (1875-1885) y, tras su muerte, la regencia de María Cristina de Habsburgo.
  2. Desde 1902 a 1923: coincide con el reinado de Alfonso XIII. en 1885 muere Alfonso XII, tuvo una muerte prematura (a los 28 años, por tuberculosis). María ya en el momento de la muerte de su marido, estaba embarazada de Alfonso XIII.

Los rasgos característicos de este periodo son:

  • Reposición de la monarquía.
  • Liquidación del modelo democrático del Sexenio Revolucionario, que es remplazado por un sistema político liberal y parlamentario (sistema canovista)
  • Caciquismo y fraude electoral.
  • Expansión del nacionalismo catalán y vasco.
  • Perdida de las ultimas colonias ultramarinas.
  • Crecimiento del movimiento obrero socialista y anarquía.
  • Agravamiento de los conflictos sociales.
  • Modernización económica (industrialización)
  • Grado supremo social de la aristocracia latifundista y de la alta burguesía.

PUCHERAZO

¡La filosofía es expulsada de España!

Ministro-Educacion-denomine-LOMCE-Wert_TINIMA20130522_1452_5Según el proyecto educativo, la LOMCE, las asignaturas relacionadas con la filosofía e incluso la misma filosofía sera sustituida de la enseñanza pública por otras materias a escoger. Por lo tanto, los institutos no podrán disfrutar de una doctrina de 27 siglos. Esto da a entender que los puestos de trabajo ocupados por filósofos serán liberados, estos trabajadores quedaran en el paro de por vida, ya que la filosofía no tiene alguna otra salida. El proyecto ha sido creado por el ministro de educación, Wert.

El presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, líder del partido popular (derecha), considera que la filosofía debe ser expulsada también de los grados universitarios. Argumentando que este grado universitario solo sirve para aumentar el paro. Pero resulta contradictorio que se quiten los puestos de trabajo ocupados por filósofos, para hacer que el paro disminuya. mariano_rajoy_9

Se considera que en 2020, no habrá nada que tenga que ver con la filosofía en España, algo marginador para los amantes de la misma. Parece ser que el presidente del Gobierno español quiere eliminar cualquier rival intelectual, en los cerebros de los ciudadanos. Como bien sabemos los amantes de la filosofía, siempre que existe una situación critica en la sociedad, se intenta que la filosofia no exista, por ejemplo: en la revolución francesa, los filósofos como Volitare, fueron los que hicieron que la gente se diera cuenta de la situación decadente de su país e incito a la revolución pacifica pidiendo el cambio.

Volviendo al tema de origen, la ley educativa, la LOMCE, plantea los siguiente:

En 4º de ESO:

  • Artes Escénicas y Danza
  • Cultura Científica
  • Cultura Clásica
  • Educación Plástica y Visual
  • Filosofía
  • Música
  • Segunda Lengua Extranjera
  • Tecnologías de la Información y la Comunicación
  • Una materia de ampliación de los contenidos de alguna de las materias del bloque de asignaturas troncales
  • Una materia del bloque de asignaturas troncales no cursada por el alumno

En 2º de Bachillerato:

  1. Análisis Musical II
  2. Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente
  3. Dibujo Artístico II
  4. Dibujo Técnico II
  5. Fundamentos de Administración y Gestión
  6. Historia de la Filosofía
  7. Historia de la Música y de la Danza
  8. Imagen y Sonido
  9. Psicología
  10. Religión
  11. Segunda Lengua Extranjera II
  12. Técnicas de Expresión Gráfico-plástica
  13. Tecnología Industrial II
  14. Tecnologías la Información y la Comunicación II
  15. Una materia de ampliación de los contenidos de alguna de las materias del bloque de asignaturas troncales
  16. Una materia del bloque de asignaturas troncales no cursada por el alumno

Filosofía

Crisis alimentaria

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La amenaza de una nueva crisis alimentaria es ya una realidad. El precio de los alimentos ha vuelto a aumentar alcanzando cifras récord, en una escalada creciente y consecutiva de precios desde hace ocho meses, según informa el Índice de la FAO para los Precios de los Alimentos de febrero de 2011, que analiza mensualmente los precios a escala global de una cesta formada por cereales, oleaginosas, lácteos, carne y azúcar. El Índice apunta a un nuevo máximo histórico, el más elevado desde que la FAO empezó a estudiar los precios alimentarios en 1990.

Este aumento del coste de la comida, sobre todo de los cereales básicos, tiene graves consecuencias para los países del Sur con bajos ingresos y dependencia de la importación alimentaria así como para millones de familias, en estos países, que destinan entre un 50 y un 60% de sus ingresos a la compra de alimentos, cifra que puede llegar hasta un 80% en los países más pobres. En estos casos, el aumento del precio de los productos alimentarios los convierte en inaccesibles.

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Nos volvemos a acercar a la cifra Dependencia del petróleo de mil millones de personas, una de cada seis en el planeta, que hoy no tienen acceso a la comida. El propio presidente del Banco Mundial, Robert Zoellick, lo dejaba claro al afirmar que la actual crisis alimentaria había hecho aumentar en 44 millones el número de personas que padecen hambre crónica. Hay que tener en cuenta que en el año 2009 ya se superó esta cifra, llegando a los 1.023 millones de personas subnutridas en todo el planeta, cifra que se redujo levemente en 2010, pero sin regresar a los índices anteriores a la crisis alimentaria y económica de 2008 y 2009.

La presente crisis se da en un contexto de abundancia de alimentos. La producción de comida se ha multiplicado por tres desde los años 60, mientras que la población mundial tan sólo se ha duplicado desde entonces. Por lo tanto, de comida hay. No se trata de un problema de producción sino de un problema de acceso a los alimentos, a diferencia de lo que puedan afirmar las instituciones internacionales (FAO, BM, OMC), que instan a aumentar la producción a través de una nueva revolución verde, la cual no haría más que agravar la crisis alimentaria, social y ecológica que enfrentamos.
Pero, ¿cuáles han sido las causas de este nuevo aumento del coste de la comida? A pesar de que instituciones internacionales y expertos en la materia han señalado varios elementos como: fenómenos meteorológicos que habrían afectado a las cosechas en países productores, el aumento de la demanda en países emergentes, la especulación financiera, la creciente producción de agrocombustibles, entre otros; varios indicios apuntan a la especulación con las materias primas alimentarias como una de las razones principales de la escalada del precio de la comida.

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De hecho, en el periodo 2007 y 2008 ya se vivió una crisis alimentaria profunda, con una subida del precio de los cereales como el trigo, la soja y el arroz, de un 130%, un 87% y un 74% respectivamente. Entonces, como hoy, diferentes fueron las causas indicadas, aunque destacaban el aumento de la producción en agrocombustibles y las crecientes inversiones especulativas en los mercados de futuros alimentarios. Pero este aumento del precio de la comida se estancó el año 2009, en parte, probablemente, debido a la crisis económica y la disminución de la especulación financiera.

A mediados de 2010, una vez apaciguados los mercados financieros internacionales, y con cuantiosas sumas públicas inyectadas a la banca privada, la especulación alimentaria golpeaba de nuevo y el precio de los alimentos volvía a subir. Para “salvar a la banca”, tras el estallido de la crisis financiera de 2008-2009, se calcula que los gobiernos de los países ricos aportaron un total de 20 billones de dólares para apuntalar al sistema bancario y rebajar las tasas de interés.

Con esta entrada de dinero, los especuladores se vieron incentivados para pedir nuevos préstamos y comprar mercancías que previsiblemente aumentarían rápidamente de valor. Los mismos bancos, fondos de alto riesgo, etc. que causaron la crisis de las hipotecas subprime son, actualmente, los responsables de la especulación con las materias primas y el aumento del precio de la comida, aprovechándose de unos mercados globales de mercancías profundamente desregularizados.
La crisis alimentaria está íntimamente ligada a la crisis económica y a la lógica de un sistema que promueve, por ejemplo, unos planes de rescate en Grecia y en Irlanda, supeditando la soberanía de estos países a las instituciones internacionales como se supedita la soberanía alimentaria de los pueblos a los intereses del mercado.
Dependencia del petróleo

Otro elemento que agudiza la crisis alimentaria es la fuerte dependencia del petróleo del actual modelo de producción y distribución de alimentos. De hecho, el aumento del precio del petróleo repercute directamente en una subida similar del coste de los alimentos básicos. En 2007 y 2008 tanto el precio del petróleo como el de los alimentos alcanzaron cifras récord. Entre julio de 2007 y junio de 2008, el petróleo crudo pasó de 75 dólares el barril a 140 dólares, mientras que el precio de los alimentos básicos aumentaba de 160 dólares a 225 dólares, según el Índice de la FAO para los Precios de los Alimentos.

Crisis financiera mundial 2007-2015

La crisis financiera mundial, resultado la liberalización financiera y del exceso de liquidez global, ha colocado al mundo al borde de la recesión. Además, la crisis tendrá un importante impacto geopolítico.

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La crisis financiera de 2008 se desató de manera directa debido al colapso de la burbuja inmobiliaria en Estados Unidos en el año 2006, que provocó aproximadamente en octubre de 2007 la llamada crisis de las hipotecas subprime. Las repercusiones de la crisis hipotecaria comenzaron a manifestarse de manera extremadamente grave desde inicios de 2008, contagiándose primero al sistema financiero estadounidense, y después al internacional, teniendo como consecuencia una profunda crisis de liquidez, y causando, indirectamente, otros fenómenos económicos, como una crisis alimentaria global, diferentes derrumbes bursátiles (como la crisis bursátil de enero de 2008 y la crisis bursátil mundial de octubre de 2008) y, en conjunto, una crisis económica a escala internacional.

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¿Qué es el estado islámico?

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¿Quienes son y cuales son sus objetivos?
El grupo estableció un califato, que es una forma de Estado dirigido por un líder político y religioso de acuerdo con la ley islámica o sharia, que controla un territorio entre los Estados de Siria e Irak y que pretende recibir el apoyo total del mundo musulmán.
Aunque sólo tiene presencia en estos dos países, EI prometió “romper las fronteras” del Líbano y Jordania con el fin de “liberar a Palestina”.
Ha pedido el apoyo de los musulmanes de todo el mundo y demanda que todos juren lealtad a su líder (califa), Abu Bakr al-Baghdadi.
¿Cual es el origen del Estado Islámico?
Un año después de la invasión liderada por EE.UU. en Irak, Zarqawi juró lealtad a Osama bin Laden y fundó al Qaeda en Irak, que se convirtió en la mayor fuerza insurgente durante los años de la ocupación estadounidense.
Sin embargo, después de la muerte de Zarqawi en 2006, al Qaeda creó una organización alterna llamada el Estado Islámico de Irak (ISI, por sus siglas en inglés).
ISI fue debilitada por las tropas de EE.UU. y por la creación de consejos Sahwa (Despertar), liderados por tribus sunitas que rechazaron la brutalidad de ISI.
Entonces en 2010, Abu Bakr al-Baghdadi se convirtió en el nuevo líder, reconstruyó la organización y realizó múltiples ataques en el país. En 2013 se unió a la rebelión contra el presidente sirio, Bashar al Asad, junto al frente al Nusra.

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¿Cuánto territorio controla EI?
Algunas estimaciones calculan que Estado Islámico y sus aliados controlan al menos 40.000 kilómetros cuadrados en Irak y Siria, casi el territorio de Bélgica.
Otros afirman que son cerca de 90.000 kilómetros cuadrados, el mismo espacio en el que reposa el Estado de Jordania.

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Documental sobre el Estado Islámico:

Comunismo

Alzando una bandera sobre el Reichstag, de Yevgueni Jaldéi (color)Doctrina económica, política y social que defiende una organización social en la que no existe la propiedad privada ni la diferencia de clases, y en la que los medios de producción estarían en manos del Estado, que distribuiría los bienes de manera equitativa y según las necesidades.

Dicha doctrina fue creada en Rusia, Las bases del comunismo fueron desarrolladas por Karl Marx y Friedrich Engels a finales del siglo XIX en libros como “El capital”. En el siglo XX, el revolucionario ruso y líder bolchevique Vladimir Lenin se propuso llevar a la práctica dichas teorías, a partir de su propia interpretación.

Dicho sistema ha sido criticado a lo largo de la historia, ya que argumentan que no se puede aspirar a un crecimiento económico a partir de la igualdad de clases. Pero otros economistas sostienen que no hace falta desarrollar la economía, mientras haya una estabilidad económica y política.

 

Capitalismo

el estado y el capitalismo222Sistema económico y social basado en la propiedad privada de los medios de producción, en la importancia del capital como generador de riqueza y en la asignación de los recursos a través del mecanismo del mercado.

Las decisiones relativas a la oferta, la demanda, el precio, la distribución y las inversiones no son tomadas por el gobierno. Los beneficios se distribuyen a los propietarios que invierten en empresas y a través de estas los salarios se pagan a los trabajadores. El capitalismo es dominante en el mundo occidental desde el fin del feudalismo en el siglo XVII en Inglaterra, y se rige por el dinero, la economía de mercado y los capitales.

 El capitalismo es el sistema socioeconómico basado en el reconocimiento supuestamente los derechos individuales. En una sociedad capitalista, el gobierno tiene tres órganos competentes: la policía, el ejército y los tribunales de justicia.
Tristemente el capitalismo carece de algún tipo de ética, es decir, los capitalistas tienen como objetivo lucrarse con alguna actividad económica, sin tener en cuenta la libertad de las personas o los principios éticos mas básicos que pueden existir.
  capitalismo (1)capitalismo

Historia e idología del Partido Socialista Obrero Español

Historia

El Partido Socialista se fundó clandestinamente en Madrid, el 2 de mayo de 1879, en torno a un núcleo de intelectuales y obreros, fundamentalmente tipógrafos, encabezados por Pablo Iglesias.

El primer programa del nuevo partido político fue aprobado en una asamblea de 40 personas, el 20 de julio de ese mismo año.

El PSOE fue así uno de los primeros partidos socialistas que se fundaron en Europa, como expresión de los afanes e intereses de las nuevas clases trabajadoras nacidas de la revolución industrial.

Ideología

El Partido Socialista Obrero Español, con más de 125 años de historia, es una organización política de la clase trabajadora y de los hombres y mujeres que luchan contra todo tipo de explotación, aspirando a transformar la sociedad para convertirla en una sociedad libre, igualitaria, solidaria y en paz que lucha por el progreso de los pueblos.

Nuestra razón de ser es la de contribuir a alcanzar una sociedad mejor, detectando los problemas y aportando soluciones, sobre la base de los principios de libertad, igualdad, solidaridad y justicia social.

Somos un partido de progreso al servicio de la ciudadanía, abierto a la participación de hombres y mujeres que expresan sus ideas, sus preocupaciones y que buscan soluciones. Somos un partido transparente, abierto a los cambios, a la evolución y a la innovación. Que cree y practica otra forma de hacer política: la que se entiende, la que es participativa, la que es próxima a los ciudadanos y las ciudadanas, sensible a sus problemas y deseos.

Un Partido que aborda los problemas complejos de una sociedad cambiante como la que vivimos, buscando soluciones que hagan efectivos los principios de:

  • Libertad para que toda persona pueda llevar a cabo su proyecto personal de vida.
  • Igualdad de condiciones para que todas las personas puedan desarrollar sus capacidades y potencialidades.
  • Solidaridad para que todas las personas tengan aseguradas sus necesidades básicas.

Nuestros Congresos Federales actualizan las bases ideológicas y establecen las prioridades políticas del Partido; además los programas electorales concretan las soluciones a esas prioridades políticas.

PSOE-IDV-por-ideología

Atentado: 11S

Atentado-a-las-torres-gemelasEl 11 de septiembre de 2001, Estados Unidos vivió una de las situaciones de mayor gravedad desde la II Guerra Mundial. Aquel día, dos aviones comerciales, previamente secuestrados por terroristas, alteraron su rumbo para provocar su colisión, en sendos actos suicidas, contra las torres gemelas, en Nueva York.

¿Como ocurrió esta tragedia?

El primero de los aviones se estrelló a las 8:48 de la mañana (hora local) contra una de las Torres Gemelas, a la altura del piso 80. Era un avión comercial de pasajeros, un Boeing 767 de American Airlines que realizaba el trayecto Boston” Los Angeles con 81 pasajeros y 11 miembros de la tripulación a bordo. Había sido secuestrado minutos antes. Apenas 18 minutos más tarde, otro avión se estrellaba contra la segunda de las Torres a la altura del piso 40 ante la atónita mirada de millones de espectadores en todo el mundo. La hipótesis del accidente quedaba descartada. Era el segundo avión comercial secuestrado, el vuelo 175 de United Airlines, que viajaba de Boston a Los Angeles con 56 pasajeros y 9 miembros de tripulación. EE.UU se puso en alerta máxima tras este primer ataque. Todos los edificios públicos fueron evacuados y los aeropuertos y las fronteras cerrados ante el temor a nuevos atentados.

A las 9:43 minutos, el tercer avión se estrellaba contra El Pentágono. Era un Boeing 757 de American Airlines que al parecer iba de Washington a Los Ángeles y que transportaba a 58 pasajeros y 6 tripulantes. Centenares de personas murieron en este ataque.

11s_1El grupo militante islámico Al-Qaida, que había estado involucrado en previos ataques a intereses estadounidenses, celebró los ataques, y sus líderes insinuaron haber participado en los mismos. Osama bin Laden había declarado previamente una yihad contra los Estados Unidos. Poco después de los ataques, el gobierno de los Estados Unidos declaró que Al-Qaida y bin Laden eran los sospechosos principales.

 

ORDEN CRONOLOGICO DE LOS ATENTADOS DEL 11 DE SEPTIEMBRE DEL 2001
Hora Hecho ocurrido
8:48 Un avión, se estrella contra una de las torres del World Trade Center, abriendo un gigantesco agujero en el edificio e incendiándolo.
9:06 Un segundo avión, aparentemente de pasajeros, se estrella contra la segunda torre del World Trade Center y estalla. Ambos edificios están en llamas.
9:35 La Autoridad del Puerto de la Ciudad de Nueva York ordena el cierre de todos los puentes y túneles en la zona de la ciudad de Nueva York. El presidente realiza una intervención.
9:43 Un avión se estrella contra el Pentágono. Comienza inmediatamente la evacuación.
9:45 Se evacua la Casa Blanca.
9:51 La Dirección Federal de Aviación interrumpe todas las operaciones de vuelos en aeropuertos de Estados Unidos.
10:05 La torre sur del World Trade Center se derrumba.
10:10 El vuelo 93 de United Airlines se estrella en el condado de Somerset, (Pennsylvania)
10:13 Se evacuan 4.700 personas de la sede de Naciones Unidas en Nueva York y otras 7.000 personas de las sedes de UNICEF y los programas de desarrollo de la ONU
10:22 Los departamentos de Estado y de Justicia son evacuados en Washington, lo mismo que el Banco Mundial.
10:24 La Dirección Federal de Aviación informa que todos los vuelos trasatlánticos con destino a Estados Unidos son desviados a Canadá.
10:30 La torre norte del World Trade Center se desmorona a partir de su parte superior como si se descascarara, en una impresionante nube de desperdicios y humo.
10:45 Todos los edificios de oficinas federales en Washington son evacuados.
10:46 El secretario de Estado norteamericano, Colin Powell, interrumpe su viaje a América latina para regresar a Estados Unidos.
10:48 La policía confirma que un avión comercial grande se estrella en el condado de Somerset, en el estado de Pennsylvania.
10:53 Se aplazan las elecciones primarias de Nueva York previstas para este martes
10:54 Israel evacua todas sus misiones diplomáticas.
11:02 El alcalde de Nueva York Rudolph Giuliani insta a los habitantes de la ciudad a permanecer en sus hogares y ordena la evacuación de la zona al sur de Canal Street, conocida como el bajo Manhattan.
11:16 CNN informa que los centros para Control y Prevención de Enfermedades de Estados Unidos preparan equipos de bioterrorismo parar responder a incidentes como medida cautelar. La decisión no está fundada en ninguna amenaza conocida de bioterrorismo.
11:18 American Airlines informa que perdió dos aviones: el vuelo 11, un Boeing 767, que volaba de Boston a Los Angeles con 81 pasajeros y 11 tripulantes a bordo; y el vuelo 77, un Boeing 757, del aeropuerto Dulles de Washington a Los Angeles, con 58 pasajeros y seis tripulantes a bordo.
11:26 United Airlines informa que su vuelo 93, de Newark, Nueva Jersey, a San Francisco, se estrelló en Pennsylvania. La aerolínea también dice que está “profundamente preocupada” acerca de su vuelo 175 que partió del aeropuerto Dulles de Washington, del que no tiene noticias.

La 2ª Guerra Mundial

destruccion1La Segunda Guerra Mundial se caracterizó por ser “total”. En ella no se buscó la rendición del enemigo, más bien su absoluta aniquilación. Participaron en ella no solo militares, sino también civiles. Los alemanes, en 1945, cuando la derrota estaba próxima, movilizaron incluso niños procedentes de las Juventudes Hitlerianas, que contaban escasamente 14 años. Algo similar ocurrió con los ancianos, empleados como combatientes durante la Batalla de Berlín.

El conflicto adquirió desde sus inicios una fuerte condición ideológica y moral: se trataba de una guerra entre potencias que encarnaban el bien y el mal, lo que sirvió para justificar el uso de medios implacables, de cuestionable moralidad . Tal ocurrió con los bombardeos en alfombra llevados a cabo por los aliados sobre las indefensas ciudades alemanas, con el objetivo de aterrorizar a la población civil y forzar la capitulación de III Reich. O con el empleo de los dos ingenios atómicos contra Japón, cuando estaba ya prácticamente derrotado.3ae98b95c748546a1f2317d9d4059655

Economía de la 2ª Guerra Mundial

mujeres japonesas 1941La guerra alteró de manera determinante la marcha de la economía mundial. Los países beligerantes hubieron de adaptar su sistema productivo y recursos al uso militar. Los gobiernos centralizaron y controlaron férreamente el sistema productivo, con el consiguiente menoscabo de la iniciativa privada de los tiempos de paz. Las necesidades de mano de obra fueron paliadas por la incorporación masiva de mujeres ancianos y niños al sistema productivo. Las jornadas laborales se convirtieron en muchos casos en extenuantes, viéndose incentivadas las horas extraordinarias trabajadas durante los días de descanso y en períodos nocturnos.

En Alemania las rápidas conquistas alcanzadas durante la primera fase de la guerra, posibilitaron el desarrollo de una economía sustentada en la explotación de los recursos materiales y humanos de los países ocupados.

Los aliados, que contaban con una mayor extensión y variedad territorial, no padecieron las mismas dificultades que Alemania y Japón. El enorme potencial industrial estadounidense, unido a las importantes reservas petrolíferas y de materias primas controladas por el Imperio británico, les otorgó una gran ventaja logística.

La Unión soviética, inmersa en una economía profundamente planificada, no encontró especial dificultad en adaptarse a la economía de guerra.

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