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AMOR AL CONOCIMIENTO

O te distingues o te extingues

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Filosofía

TRASLADO DE BLOG

Por motivos ajenos de mi voluntad este blog se traslada a: http://ahiddenphilosopher.blogspot.com.es/

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¿Por qué no comer en McDonald’s?

mcdonald“McDonald’s” representa una de las empresas más importantes del mundo, no es precisamente por la calidad de sus productos, ni siquiera por sus abaratados precios, sino por la presión publicitaria que proporciona. Sin embargo, ¿Por qué la comida del McDonald’s es tan barata? ¿Qué se esconde detrás de esta multinacional?

La base fundamental de los horrores alimentarios que produce la empresa radica en sus productos:

En cuanto a la procedencia de la “carne de calidad” que ofertan a pocos Euros:

  1. Latinoamérica es la primera afectada. Cada año se destruye una superficie de selva similar a Gran Bretaña (219.000 km2), para la dedicación a la explotación ganadera. En Costa Rica por ejemplo, se destruyen 50.000 km al año de selva virgen para la producción en masa de estos productos.los-supermercados-y-los-gigant.gif
  2. No obstante, la producción de esta carne es irregular, pues, buscando el mayor beneficio posible se recurre a engordar a los animales hasta que no se pueden mantener de pie por sí mismos. Sin embargo, como bien se sabe, los excrementos de tantos animales producen exageradas cantidades de metano, que poco a poco va destruyendo la poca pureza del aire.
  3. Los restaurantes de la franquicia McDonald’s crean toneladas de basura, bastante por encima de restaurantes convencionales, motivados por los innecesarios envoltorios de sus productos.

En cuanto al estado de la carne de McDonald’s:

  1. Los animales se crían artificialmente, no solo su reproducción sino también su desarrollo. Conviven en granjas cerradas sin poder respirar aire puro, ver la luz del sol o, tan solo, moverse.BWIt4cVCYAEh4-a.jpg
  2. Todos y cada uno de los animales criados bajo este logo, sufren una sobrealimentación, con el objetivo de que tengan el mayor tamaño posible, para poder realizar esas deliciosas” hamburguesas cancerígenas de 1 euro.
  3. Por estos motivos, la mayor pérdida de la empresa se produce por la rápida propagación de enfermedades cardiacas y respiratorias en los animales, debido al mal estado de salud de los mismos.
  4. La UE años después de su creación estableció ciertos principios de trato hacia los animales, entre ellos, el buen trato de los mismos hasta su muerte, evitándoles dolor alguno. Sin embargo, McDonald’s tiende a utilizar técnicas de electrocución o profundos cuchillazos para matar a los animales, sufriendo muertes extremadamente dolorosas.

Para mayor información sobre la salud de los animales en las granjas de Mcdonalds presiona encima del siguiente enlace, aunque las imágenes que verán no son de lo más apropiadas:

Ahora viene mi parte favorita, el contenido químico de la carne:

¿De qué están hechas esas “increíbles” hamburguesas?

  1. TENDONES, LENGUAS, ENCÍAS, PARPADOS, INTESTINOS, RABOS, SANGRE SECA, HOCICOS…
  2. Sus productos poseen valor vitamínico y nutricional es exageradamente bajo, tan solo contiene un 48% de agua, 11 tipos distintos de tratamientos químicos y hormonas añadidas, además de altas dosis de antibióticos en los animales para evitar su propagación.

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  3. La habituación a comer en McDonald’s produce altas probabilidades de desarrollar problemas cardiovasculares, respiratorios, hipertensión, fatiga, cambios de humor, depresión, problemas de aprendizaje y memorización, cáncer de colon y cáncer del sistema digestivo, altos índices de colesterol y azucares…

Mientras tanto, los países subdesarrollados sufren aun más sus despiadados intentos de enriquecerse:

  1. Esta empresa tiene gran repercusión en los países subdesarrollados, así como en el continente africano, ya que ocupa grandes extensiones de campos para la explotación ganadera. Reduciendo la posibilidad de que puedan cultivar para sí mismos.

Para producir 1 kilo de carne, se necesitan al menos 10 kilos de grano. Esto provoca un desperdicio de 100 millones de toneladas de grano por año, que equivalen a 20 billones de dólares. Se calcula que con esa cantidad de dinero se podría alimentar, vestir y dar vivienda a la población del mundo por 1 año.

  1. Se produce en Brasil 9.000.000 de toneladas de soja para la alimentación del ganado, si esto se destina a la alimentación de su población finalizarían los muertos por hambre en este país.

En cuanto a la parte política hay varias cosas que se deberían cuestionar, así como:

  1. Los estatutos de la empresa recogen la prohibición de sindicatos, huelgas o reclamos. El grupo de trabajo suele estar constituido por pequeñas etnias, estudiantes o personas con baja cualificación laboral. El cobró de sus “miserables” salarios es en negro, sin Hacienda de por medio.mcdonalds-huelga
  2. La jornada laboral no se habitúa a la estimada en las legislaciones de cada país, así pues, los trabajadores llegan a trabajar jornadas completas de 12 horas hasta sin descanso.

Por último se conocen a la perfección los casos de explotación infantil.

  1. Tan solo 4.000 trabajadores se encargan de crear las famosas Cajas Felices, ninguno de esos trabajadores tienen más de 14 años, con una jornada laboral mayor de 16 horas diarias, poseyendo 2 días libres por mes y durmiendo en las fabricas amontonados.

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Francamente no puedo llegar a comprender a aquellos amantes de la “comida” de esta empresa, quizás seré yo el equivocado, pues millones de personas no se pueden equivocar. Sin embargo, a nadie le gustaría tener que enterrar a un familiar por malos hábitos alimenticios o por los químicos de estas comidas; nadie querría tener a un hijo esclavizado para crear juguetes de otros o tan solo trabajar en esas condiciones laborales. Ahora bien, ¿Quiénes son los responsables de que se permitan estas atrocidades? ¿Acaso se debe acusar a OMS o la legislación de cada país por permitir estas barbaries?

La Escuela de Atenas

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  1. IDENTIFICACIÓN:
    Clasificación: Pintura del Cinquecento.
    Denominación: La Escuela de Atenas.
    Datación: 1509-1510
    Autoría: Rafael Sanzio.
    Localización: Stanza della Signatura, Vaticano, Roma.
  2. DESCRIPCIÓN:
    “Su base es de 7,70 m y su altura de 5,00 m. […] Los filósofos se encuentran en una arquitectura clásica, abovedada como unas termas. En unos nichos se ven figuras gigantescas de los dioses Apolo y Atenea. […] Platón está sosteniendo un Timeo, Aristóteles sostiene una copia de su Ética a Nicómaco. Ambos debaten sobre la búsqueda de la Verdad y hacen gestos que se corresponden a sus intereses en la filosofía: Platón está señalando el cielo mientras que Aristóteles la tierra. […] El autorretrato de Rafael está ubicado a la derecha del cuadro, el joven de cabello marrón que observa al espectador, tocado con un sombrero redondo de color azul; a su lado, Perugino con idéntico sombrero pero en blanco. A la izquierda de la pintura se encuentra Hipatia de Alejandría […] vestida en blanco, y observando al espectador.”.
    “Son muchos más los personajes clásicos representados en la obra, entre los que cabe destacar a Epicuro y Pitágoras, situados a la izquierda.” “A la izquierda se encuentra Sócrates conversando con Alejandro Magno, armado. La configuración de la arquitectura del templo de la sabiduría, con los nichos de Apolo y Palas Atenea, como espacio renacentista y la representación de los sabios de la antigüedad como hombres contemporáneos de Rafael subrayan esta idea de continuidad entre el presente y el mundo antiguo.”

¿Qué es la bifobia?

6250b1d0e6ed86db4dacd52ffc5046fb.jpgLa bifobia es similar a la homofobia. Esta es más conocida que la bifobia por todos los problemas sociales acarreados por homofobos ignorantes.

La bifobia es el miedo o rechazo a los bisexuales, aquellos que se sienten atraídos por personas de su mismo sexo y por el sexo opuesto.

Esta fobia, como muchas otras, está producida por el desconocimiento de distintas orientaciones sexuales. Como, por ejemplo, el hecho de que no conozcamos la bifobia reside en el desconocimiento hacia las distintas orientaciones sexuales.

Según Freud, para la homofobia y otras “fobias sexuales” utiliza la misma explicación: El ser humano utiliza distintos tipos de mecanismos del psiquismo, en este caso utiliza el de “proyección”. En el que el sujeto proyecta en otro ser humano unas cualidades propias de sí mismo, cualidades que no acepta en su ser, pues no las acepta la sociedad del momento que creo esas ideas. Por tanto, odiara esas cualidades en los demás, por no aceptarlas en sí mismo. Por ello, se dice que los que son homofobos son, en verdad, homosexuales. O los que son, en este caso, bifóbicos, son, en verdad, bisexuales.Día_contra_la_Homofobia.jpg

Quizás Amy Winehouse cumpliría 33 años

4062-amywinehouseLa cantante británica cumpliría hoy 33 años, si no hubiera sido porque falleció a los 27 años. Debido a una sobredosis de alcohol. Han pasado 6 años desde su muerte y, aun hoy, su música sigue viva y con más fuerza que nunca es impulsada hacia todos, para ayudarnos, guiarnos hasta el camino que deseamos.

Tan temprano como quiso se hizo una gran cantante, con una voz espectacular consiguió situarse en lo más alto. En 2003 publico su disco “Frank” con lo que consiguió distinguirse en el mundo del Soul. Años más tarde, en 2006 publico la canción más famosa de su música “Back to Black” con la que gano 5 premios Grammys, disco del año y canción del año.

Tras largos años de lucha por conseguir alzar su carrera artística todo finalizo. Debido a una dura adicción a drogas como la heroína y el alcohol, su carrera comenzó a tener problemas. El 23 de julio de 2011 falleció por una sobredosis de alcohol.

Sería el pasado 14 de septiembre cuando esta gran artista cumpliría 33 años. Aun no estando viva, permanece en la mente de todos los que entendieron su música y en todos los que comprendían los duros momentos que paso.

¿Puede ser la marihuana adictiva?

marihuana-canabisLa marihuana puede ser adictiva. Normalmente, la adicción es mayor si se trata de consumidores adolescentes. Aquellos que tomaron la marihuana en la adolescencia tienen un 17% más de probabilidades de volverte adicto. Por otra parte, los que la toman a diario tienen entre 25% y 50% de volverse adicto a la droga.

También cabe destacar, que la marihuana posee menos adicción que el café. Por lo tanto es más costoso volverse adicto. Aun así, es recomendable que se tome con regularidad y se debe evitar el consumo diario. Si se toma la marihuana con estas indicaciones no tiene porque desarrollar ningún tipo de adicción.

La adicción a la marihuana está ligada al síndrome de abstinencia leve. En el cual, los sujetos experimentan:

  1. Irritabilidad
  2. Dificultades para dormir.
  3. Antojos
  4. Falta de apetito.
  5. Intranquilidad 
  6. Problemas de cambios de humor.

El dolor no te frena, sino que te impulsa

Ojos Tristes 27.jpgHace un año conocí a la persona con la que, según él, me iba a casar. ¿Acaso creí ingenuamente las palabras que recitaba? Tristemente la respuesta prefiero no pronunciarla. Cada día que pasa me castigo más por haber creído a aquel que tanto daño me hizo. Solo puedo pensar en lo que podría haber pasado si siguiera con él. En vez de quedarme con quien no me quiso estoy libre como un pajarillo cuando consigue escapar de una fría y cruel jaula. Pero, aun así, no puedo evitar pensar si la vida le devolverá todo el daño que hizo, no solo a mí, sino a todo el que pudo.

“Todo lo que desprendas se acabara devolviendo” esta expresión inunda mi mente para relajar mis tristes emociones.

Hace un tiempo, aprendí que aunque suceda algo que pueda parar, que te haga llorar y sufrir. Entonces no puedes tomar aire, no puedes descansar, debes seguir luchando, utilizar ese dolor para poder propulsarte hasta conseguir tus sueños. “Si tu corazón no llora, ¿Cómo apagaras incendios?”. Fue en ese momento, cuando más triste estaba, me puse manos a la obra, finalicé un pequeño tramo que me podría acercar aun más a mis  sueños. Y cada día que pasa, me acuerdo que sin dolor no hay recompensa y lo que duele es lo que más te ayuda a llegar a tus sueños.

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¿Quién era Aristóteles?

La filosofía occidental está basada en el pensamiento de tres importantes filósofos: Sócrates, Platón y Aristóteles. Los tres pertenecen a la filosofía antigua griega. Sócrates fue el mentor de Platón y este lo fue para Aristóteles.  Aristóteles abarcó temas más distintos que los que había tomado su profesor. Este trató temas humanísticos, políticos, biológicos…

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Aristóteles es el que posee una túnica azul y Platón es el que esta a su lado.

 

Algunos ejemplos pueden dar idea de hasta qué punto Aristóteles estableció las bases que configurarían el pensamiento europeo: las teologías cristiana y musulmana del Medioevo asumieron su metafísica; la física y la astronomía aristotélicas se mantuvieron vigentes hasta el siglo XVII; sus estudios zoológicos, hasta el XIX; la lógica, hasta el siglo XX; sus apenas cincuenta páginas sobre estética se siguen debatiendo en nuestros días. Su incuestionada autoridad, reforzada desde la Baja Edad Media por el aristotelismo eclesiástico, llegó incluso a frenar el desarrollo de la ciencia.

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¿Quién fue Confucio?

Confucio fue un reconocido pensador chino. Procedente de una familia noble arruinada; a lo largo de su vida: alternó periodos en los que ejerció como maestro con otros durante los cuales fue funcionario del pequeño estado de Lu.confucio-y-al-educacion-frases-facebook.jpg

Durante su vida, el vivió en una atmósfera de caos y desorden en el sistema.

Fué probablemente por estas crisis e injusticias tan pronunciadas que el vivió, que Confucio se dedicó a desarrollar un nuevo código moral basado en el respeto, la honestidad, la educación, la bondad y fuertes lazos familiares.

Sus enseñanzas subsecuentemente se convirtieron en la base de la vida religiosa y moral de toda China.

Citas de filósofos sobre la Vida

  1. La vida es muy simple pero insistimos en hacerla complicada-Confucio.
  2. Aquellos que educan bien a los niños deberían ser más honorados que los que los producen; los primeros solo les dan la vida, los segundos el arte de vivir bien-Aristóteles.
  3. La vida consiste en la repetición constante del placer-Schopenhauer.
  4. La vida debe ser comprendida hacia atrás. Pero debe ser vivida hacia delante-Kierkegaard.
  5. Estamos dormidos. Nuestra vida es un sueño. Pero a veces despertamos, solo lo suficiente para saber que estamos soñando-Ludwig Wittgestein.
  6. Nuestra vida siempre expresa el resultado de nuestros pensamientos dominantes-Soren Kierkegaard.
  7. No tengo miedo de la muerte, pero no tengo prisa de morir. Tengo mucho que hacer primero-Stephen Hawking.
  8. Cree que tu vida merece la pena ser vivida y esa creencia ayudará a crear el hecho-William James.
  9. La noción de que la vida humana es sagrada solo porque es vida humana es medieval-Peter Singer.
  10. No reces por una vida fácil, reza por la fortaleza para resistir una vida difícil-Bruce Lee
  11. La cosa más difícil en la vida es conocerte a ti mismo-Tales.
  12. En tres tiempos se divide la vida: en presente, pasado y futuro. De éstos, el presente es brevísimo; el futuro, dudoso; el pasado, cierto. – Lucio Anneo Séneca
  13. Ahora bien, si hay algo en la vida humana que conviene afrontar con vacilación y que incluso se debe evitar, conjurar y mantener lejos por todos los medios, es sin duda la guerra. –Erasmo de Rotterdam
  14. Nadie puede hacer el bien en un espacio de su vida, mientras hace daño en otro. La vida es un todo indivisible.-Mahatma Gandhi
  15. “He aquí el secreto de la vida eterna: VIVIR EN LOS OTROS, CON LOS OTROS Y PARA LOS OTROS.” – Krumm Heller.

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Citas de filósofos sobre la Religión

  1. Solo hay un dios, el conocimiento, y un demonio, la ignorancia-Sócrates.
  2. Si dios no existiese, sería necesario inventarlo-Voltaire.
  3. ¿Es el hombre un mero error de dios?¿O dios un mero error del hombre?-Nietzsche.
  4. La religión es el signo del oprimido…es el opio de la gente-Karl Marx.
  5. Esta es mi simple religión. No hay necesidad de templos, no hay necesidad de filosofía complicada. Nuestra propia mente, nuestro propio corazón es nuestro templo; la filosofía es la amabilidad.- Dalai Lama 
  6. No reces por una vida fácil, reza por la fortaleza para resistir una vida difícil-Bruce Lee
  7. Cualquier religión o filosofía que no este basada en el respeto por la vida no es una auténtica religión o filosofía.-Albert Schweitzer.
  8. Prefiero equivocarme creyendo en un Dios que no existe, que equivocarme no creyendo en un Dios que existe. Porque si después no hay nada, evidentemente nunca lo sabré, cuando me hunda en la nada eterna; pero si hay algo, si hay alguien, tendré que dar cuenta de mi actitud de rechazo. – Blaise Pascal
  9. Dios o la verdad, es la síntesis de todo lo bueno, justo y exacto, y los que lleguen a personificarse con estos principios se acercan a Él.” – Krumm Heller
  10. Si Dios no existiera, sería necesario inventarlo. –Voltaire
  11. No me preocupa el no ser conocido. De lo que trato es de hacerme digno de ser conocido. –Confucio
  12. La voz interior me dice que siga combatiendo contra el mundo entero, aunque me encuentre solo. -Me dice que no tema a este mundo sino que avance llevando en mí nada más que el temor a Dios. –Mahatma Gandhi
  13. Las religiones, como las luciérnagas, necesitan de oscuridad para brillar. –Schopenhauer
  14. Sólo hay una religión verdadera, pero pueden haber muchas especies de fe. –Inmanuel Kan
  15. Sólo conozco dos tipos de personas razonables: las que aman a Dios de todo corazón porque le conocen, y las que le buscan de todo corazón porque no le conocen. –Blaise Pascal

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Citas de filósofos sobre la Libertad

  1. El hombre esta condenado a ser libre-Jean-Paul Sartre.
  2. El hombre nació libre, pero esta en todas partes con cadenas-Jean-Jacques Rousseau.
  3. Si no creemos en la libertad de expresión de las personas que despreciamos, no creemos en ella en absoluto-Noah Chomsky.
  4. Cualquiera que negocia la libertad por la seguridad no merece ni libertad ni seguridad-Benjamin Franklin.
  5. La libertad nunca es dada voluntariamente por el opresor; debe ser demandada por el oprimido.-Martin Luther King, Jr.
  6. Nadie te puede dar libertad. Nadie te puede dar igualdad o justicia ni nada. Si eres un hombre, la tomas.-Malcolm X.
  7. La única manera de lidiar con un mundo sin libertad es llegar a ser tan absolutamente libre que tu misma existencia es un acto de rebelión.-Albert Camus.
  8. No hay camino sencillo hacia la libertad en ninguna parte y muchos de nosotros tendremos que pasar a través del valle de la muerte una y otra vez antes de alcanzar la cima de la montaña de nuestros deseos.-Nelson Mandela.
  9. La libertad es el derecho de decirle a la gente lo que no quiere oír.-George Orwell.
  10. Es difícil liberar a los necios de las cadenas que veneran.-Voltaire.
  11. La responsabilidad es el precio de la libertad.-Elbert Hubbard.
  12. La liberta significa que no tienes obstruido vivir tu vida como tú eliges. Algo menor es una forma de esclavitud.-Wayne Dyer.
  13. Ser libre no es sólo deshacerse de las cadenas de uno, sino vivir de una forma que respete y mejore la libertad de los demás.-Nelson Mandela.
  14. Los que niegan la libertad a otros no la merecen para ellos mismos.-Abraham Lincoln.
  15. Mejor morir luchando por la libertad que ser preso todos los días de tu vida.-Bob Marley.

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Ventajas VS Desventajas de la marihuana

A lo largo de la historia la marihuana paso por distintos tratos. En su origen era tomada como un analgésico y como una planta que mejoraba la salud. Varios siglos después esta planta fue percibida por la sociedad de una manera despectiva. La gente ha llegado a pensar que la marihuana es algo malo y dañino, pero en verdad, es todo lo contrario. Pues tiene más ventajas que desventajas:

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Ventajas:

  1. La marihuana aumenta tu metabolismo. Los investigadores han descubierto dos porro-de-marihuana-con-tabaco1.jpgcanabinoides que puede incrementar la cantidad de energía que quema el cuerpo. “Los resultados en animales han sido muy alentadores. Estamos interesados en cómo éstas sustancias afectan a la distribución de las grasas y su aplicación en el cuerpo como tratamiento para enfermedades metabólicas”. Por lo tanto, quema grasas y reduce el colesterol, además de aumentar el apetito.
  2. Reduce la ansiedad. Debido a que potencia las emociones positivas de aquel que lo tome.
  3. A deferencia del alcohol, la marihuana mejora las habilidades ya que se pone más atención gracias a la relajación.
  4. Ayuda a los musculos a recuperarse, el dolor que se sufre después de un entrenamiento, conocido como agujetas, finaliza al consumir cierta dosis de marihuana.
  5. El cannabis provoca lo mismo que el ejercicio, ya que el sistema endocannabinoide es responsable de: aliviar el dolor, controlar el apetito y aliviar el estrés.

 

Ventajas medicas:

  1. Retrasa el crecimiento tumoral. La Asociación contra el Cáncer ha demostrado que retrasa los tumores en los pulmones, cerebro y pecho de manera considerable.
  2. Previene el Alzheimer.
  3. Trata el glaucoma, ya que ayuda a disminuir la presión intraocular.
  4. Atenúa síntomas de enfermedades crónicas, como intestino irritado o síndrome de Crohn. Además, también evita las nauseas, el dolor abdominal y la diarrea.
  5. La marihuana favorece a paliar la migraña.
  6. Puede tratar la arteriosclerosis múltiple, para los efectos neurológicos y espasmos musculares causados por la enfermedad.
  7. Ayuda con el síndrome pre menstrual. Alivia los dolores que el 75% de las mujeres sufre.

Desventajas:

  1. Efectos más inmediatos:Al fumar marihuana los efectos que más rápidamente se pueden producir son desorientación, taquicardia, descoordinación física. Hay quienes también sufren ataques de ansiedad o pánico.

 

  1. Enfermedades respiratorias:En consumidores de marihuana de larga data es muy común el padecimiento de bronquitis o inflamaciones en el tracto respiratorio.

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  1. Mujeres embarazadas:Consumidoras de marihuana pueden dar a luz en forma prematura un bebé con menos peso de lo normal. Numerosos estudios también indican que el consumo de cannabis durante el embarazo puede ocasionar en el niño defectos de nacimiento, un cierto riesgo de leucemia durante la infancia y alteraciones psicológicas a partir de la adolescencia.

DOCTOR JOSÉ RIVERA HABLA SOBRE LOS MITOS Y REALIDADES DE LA MARIHUANA:

Acaso nos preguntamos ¿qué es la muerte?

rayos-del-sol-detras-de-las-nubes-213426.jpgSabater nos empieza contando la primera vez que comprendió que se tenía que morir, cuando tenía 10 años, a las once de la noche se levantó sobresaltado y se dio cuenta de que iba a morir. Todos iban a morir, pero las muertes de los demás no serían nada comparadas con su muerte. La reflexión que hace acerca de este hecho es que el darte cuenta que vas a morir es una propia parte de la muerte. A partir de esta consciencia de que iba a morir empezó a pensar, a pensar personal no alquilad.

Dos años antes a este momento ya había visto su primer cadáver en una iglesia, lo primero que pensó fue que ese hombre estaba en el cielo, pero por el contrario no es lo mismo ser un espíritu por bueno que sea que vivir en un mundo físico.

Por un lado la conciencia de la muerte nos hace madurar ya que crecemos cuando la idea de la muerte crece dentro de nosotros. Por otro lado la incertidumbre de la muerte nos humaniza ya que nos convierte en verdaderos humanos, mortales.

Los griegos establecían una clasificación para considerar algo o alguien mortal, las plantas y animales no lo son porque no saben que van a morir. Por lo tanto no es mortal quien muere sino quien está seguro de que va a morir. Los auténticos vivientes somos los humanos porque sabemos que dejaremos de vivir y en eso consiste la vida. Algunos dicen que los dioses son inmortales, pero no se dice que están vivos (sólo a Jesucristo, pero murió como todos nosotros).

Todo lo que hacemos en la vida es para evitar morir, si la muerte no existiera habría mucho que ver y mucho tiempo, pero muy poco que hacer y nada en que pensar. Los aprendices de filósofos suelen iniciarse en el razonamiento lógico con este silogismo:

Todos los hombres son mortales;

Sócrates es hombre

Luego

Sócrates es mortal.

La muerte es personal e intransferible, nadie puede morir por nosotros, como no podemos retrasar ni cambiar la muerte de una persona por la de otra, la muerte es a la vez lo más individualizador e igualitario: en ese momento nadie es más ni menos que nadie.

Otra cosa más sabemos de la muerte, morirse no pertenece a persona s mayores ni enfermas, desde el primer momento que empezamos a vivir estamos preparados para morir. Por muy sanos que estemos no es raro morir y no es algo raro. Montaigné lo señaló muy bien: ”No morimos porque estemos enfermos sino porque estamos vivos”. Esto quiere decir que siempre estamos a la misma distancia de la muerte, nadie puede sentirse medio muerto de verdad. Resumiendo lo fundamental de la muerte es que nunca podemos estar a resguardo de ella la muerte aunque no siempre sea probable, siempre es posible.

Todo lo que sabemos acerca de la muerte es muy seguro, pero nadie puede contar como se vive desde uno mismo, se suele saber lo que es morirse, pero no lo que es morirme. Pero para dar sentido a la muerte e intentar explicar un poco el morirme siempre ha estado la religión, si la muerte no existiese no habría dioses.

Las leyendas más antiguas no pretenden consolarnos de la muerte sino intentar explicar cómo evitarla. Pone 2 ejemplos: la historia del héroe Gilgamesh y su amigo Endiku y la Odisea de Homero. En cambio otras posteriores como la cristiana, prometen una existencia más feliz y luminosa que la vida terrenal para los que cumplan los preceptos de la divinidad ( al contrario para los que no les cumplan). Además de las religiones y creencias también explica las posiciones de Miguel de Unamuno y Jugo. La forma de más sobria de afrontar este hecho: sabemos que vamos a morir, pero no podemos imaginarnos muertos, la utiliza William Shakespeare en Hamlet.

La suposición que todos tenemos acerca de lo que podría haber después de la muerte, se la tuvieron que inventar nuestros antepasados al observar el parecido entre una persona dormida y una muerte, por lo que las ideas del paraíso, el infierno y demás vienen dadas por los sueños, como la obra de Calderón de la Barca, “ la Vida es Sueño “.

Cuando alguien muere sentimos dolor, pero cuando pensamos en nuestra muerte sentimos miedo. Algunos temen que lo que haya después de la muerte sea aterrador, otros por el contrario piensan que no hay nada, más aterrador aún ya que es mucho peor no ser nada que ser alguien que vive en malas condiciones. Acerca de esto Sabater nos explica las reflexiones de Epicuro. Además de Epicuro, también explica unos versos de Lucrecio que hablan sobre lo terrible que es ser o no ser. Como todo en esta vida surgieron objeciones a Lucrecio, alguna de ellas precisamente por lo observado por Lichtenberg.298.jpg

Aunque la muerte nos convierte en pensadores ya que nos obliga a pensar todavía no sabemos que pensar de la muerte, Rochefoucauld dijo que nuestra inaugurada vocación de pensar se ve estrellada por la muerte ya que no sabemos por donde cogerla. Vladimir Jankélevitch, un pensador contemporáneo, nos indica que a la hora de plantearse la muerte hay dos posturas: la siesta y la angustia. Hay en castellano una copla que se orienta más bien hacia la siesta:

Cuando algunas veces pienso

que me tengo que morir,

tiendo la manta en el suelo

y me harto a dormir.

Por el contrario Spinoza, uno de los mayores filósofos considera que este bloqueo no debe desanimarnos: ” Un hombre libre en nada piensa menos que en la muerte y su sabiduría no es una meditación de la muerte, sino de la vida “.

Para concluir nos indica que la muerte nos ayuda a pensar, pero no sobre la muerte, sino sobre la vida.

CONCEPCIONES DE

LA MUERTE SEGÚN :

PLATÓN: Platón considera que filosofar es prepararse para morir, pero prepararse para morir no es otra cosa que pensar en la vida(mortal en que vivimos. El saber que vas a morir es lo que hace que tu vida sea única e irrepetible. Todos las tareas y empeños que hacemos o ponemos en nuestra vida lo utilizamos para resistir ante la muerte. Es la conciencia de la muerte la que convierte la vida en un asunto muy serio para cada uno.

CRISTIANISMO: Al contrario que las leyendas más antiguas que intentaban explicar la inevitabilidad de la muerte, el cristianismo promete una existencia más feliz y luminosa que la vida terrenal para quienes hayan cumplido los preceptos de Dios, si no se cumplen se tendrá una existencia de refinadas torturas. Lo que quiere decir que si cumples las leyes establecidas por Dios tendrás una existencia (que no es vida porque no estamos hablando de otro mundo material) feliz y tranquila, pero si en la vida no haces caso a esas leyes y no te mereces ese acceso a la vida feliz, tu existencia será una amargura constante.

EPICURO: Este sabio con su obra Carta a Meneceo, trata de convencernos de que no hay que tenerle miedo a la muerte si reflexionamos sobre ella. Epicuro afirma que los verdugos y horrores infernales no son mas que fábulas que no deben asustarnos a la hora de pensar en la muerte ya que nunca vamos a coexistir con la muerte, si estamos nosotros no puede estar la muerte y al contrario. Es decir según Epicuro nos morimos, pero nunca estamos muertos. Lo temible sería si coexistiésemos con la muerte y quedarse de algún modo presente, pero sabiendo que uno ya se ha ido del todo.

LUCRECIO: Lucrecio planteaba que si habíamos estado tanto tiempo sin ser ( antes de nacer ), si volviésemos al mismo sitio ( si existe ) del que partimos. Esto lo constató con unos versos inolvidables:

Mira también los siglos infinitos

que han precedido a nuestro nacimiento

y nada son parar la vida nuestra.

Naturaleza en ellos nos ofrece

como un espejo del futuro tiempo,

por último, después de nuestra muerte.

¿Hay algo aquí de horrible y enfadoso?

¿No es más seguro que un profundo sueño?

Preocuparse por los años y los siglos en que ya no estaremos entre los vivos es como preocuparse por los años que han precedido nuestro nacimiento. Ni antes nos dolió, ni después nos dolerá. Deberíamos reflexionar más acerca del nacimiento que tiene igual relevancia que el asombroso hecho de la muerte.

¿Quién era Epicuro?

EPICURO (341-270 a.C.).:

Epikouros_BM_1843.jpgFilósofo griego, fundador del epicureísmo, en Samos. En 306 abrió una escuela filosófica en Atenas. Fue consecuente con su máxima «vive oculto y desconocido». Sostuvo una concepción sensista del conocimiento y renovó el materialismo de Demócrito. Afirmó que lo moralmente bueno consistía en el placer, entendiendo por tal la ausencia de dolor y la liberación de las perturbaciones en el alma (ataraxia). Se conocen solo fragmentos de sus obras, como Máximas y De la naturaleza.

¿Quién fue Platón? ¿Y cuáles fueron sus obras?

PLATÓN (427?-347 a.C.):


Filósofo griego
, de familia aristocrática. Su nombre originario era Aristocles (Platón es un apodo: «el de anchas espaldas»). Discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, sus obras, junto con la de este, constituyen los únicos monumentos sistemáticos de la antigua filosofía griega. Hacia el 386 fundó la Academia, donde escribió y enseñó durante 40 años. Sus especulaciones, en forma de diálogos intelectuales, se desarrollan por medio de preguntas y respuestas, en que aparece casi siempre Sócrates como principal interrogador. Su principal aportación al campo filosófico fue su doctrina sobre las ideas, según la cual el mundo que habitamos, esta realidad material ubicada en coordenadas espacio-temporales, no es la auténtica y verdadera realidad, sino tan solo el reflejo de otro orden de realidades, el inagotable, perfecto, verdadero y auténtico: el mundo de las ideas. Sus principales diálogos son:

  • Protágoras2879180133_a4e2e1fafd_o
  • Gorgias
  • Fedro
  • El banquete
  • Critón
  • Parménides
  • El sofista
  • El político
  • Las leyes
  • República.

¿Qué es el cristianismo? ¿En qué se basa?

CRISTIANISMO:

Fundado por Jesús de Nazaret y basado en su vida, su obra y su mensaje, el cristianismo se concentra especialmente en los países de civilización occidental, dividido en tres ramas principales: la católica, la protestante y la ortodoxa, que cuentan, respectivamente, con unos 350, 215 y 130 millones de fieles. Tiene como fundamento la creencia en Dios como creador y Padre, en la Biblia como portadora de su palabra y en Jesús como Hijo de Dios y revelación final de Dios al hombre. En su difusión y mantenimiento sufrió gravísimas crisis: las sangrientas persecuciones imperiales hasta su reconocimiento legal por Constantino en 313; la ebullición de las herejías y cismas medievales, que en parte se conjuraron con los Concilios; superada la Edad Media, el ataque frontal de la Reforma, a la que se hizo frente con la Contrarreforma, iniciada con el Concilio de Trento (1545-63).

Los movimientos cismáticos de la Edad Media y reformistas de la Moderna cuajaron empero en la formación de la Iglesia ortodoxa y las Iglesias protestantes. Las tres ramas han sabido, pese a su escisión, enfrentarse al racionalismo y neopaganismo contemporáneos, imponiendo el ideal cristiano a la vida y cultura.

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¿Qué hay más allá de la homofobia?

“Homofobia” es un término utilizado para definir el rechazo que realiza una persona hacia los homosexuales. Este sentimiento de rechazo esta provocado por la ignorancia y el desconocimiento, se entiende que de la ignorancia sale el miedo.

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A decir verdad, existen más de 450 especies animales en las que se observan relaciones sexuales homosexuales entre ellos, pero tan solo en una de esas especies existe la homofobia y es en la del ser humano.

Curiosamente, en las culturas más antiguas, situadas en Sudamérica, antes de la llegada de los colonos españoles, vivían con una diversidad de orientaciones sexuales impresionante. Es más, las familias que tenían un hijo homosexual estaban agraciadas, pues creían que los dioses les estaban mandando un salvador para la familia.

freudSi indagamos más, descubriremos cual es la opinión de Freud, padre del psicoanálisis, que en su momento revelo su opinión científica sobre el por qué de la homofobia.  Sigmund Freud explico esto con los mecanismos de defensa del psiquismo humano, en concreto, con el mecanismo denominado “Proyección”. “Proyección” significa que el sujeto tiene ciertas cualidades que no acepta en su ser, repudia que él sea así,  por lo tanto proyecta en los demás ese odio a esa característica suya pero en los demás. Por ello, los homofobos repudian a los homosexuales, por ser homosexuales. Por lo tanto, Freud sacó como conclusión, después de varias pruebas para verificarlo, que los homofobos en verdad son homosexuales reprimidos, pues tienen deseos homosexuales que no aceptan en su ser.

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¿Qué es la democracia? ¿Cómo se organizan?

​La democracia es un sistema político basado en la elección de los representantes políticos de los ciudadanos, es decir, los ciudadanos escogen, mediante sus votos, a los políticos que dirigirían su país. No obstante, para que un partido pueda obtener un escaño necesita el 3% de los votos. Un escaño es un asiento que ocupa un político en una de las cámaras parlamentarias.

Tras el recuento de los votos se rellenan todos los asientos del parlamento, compuesto por lo tanto, por diputados. Se necesitan 176 escaños para que un partido pueda gobernar con mayoría absoluta. Teniendo en cuanta que el Congreso de los Diputados tiene una totalidad de 350 escaños. Cada 4 años se organizan las elecciones generales para escoger al Presidente del país. También cada 4 años se realizan las elecciones para designar cargos en las Comunidades Autónomas. 

¿Qué es un sistema dictatorial?

Una dictadura es una forma de ejercer el poder, basado en el liderazgo absoluto de una persona o un grupo muy reducido. Es una forma opuesta a la democracia, siendo las bases de ésta la participación popular y la división de poderes. En una dictadura cuando todo el poder está centrado en una persona que, en ocasiones, opta por delegar las decisiones en gente de su confianza.

Durante una dictadura no existe oposición ni partidaria (partido único a partir de la Modernidad) ni personal o grupal (por censura, persecuciones, etc.). Muchas veces el dictador suele tener ciertas características carismáticas que lo vuelven muy querido por el pueblo, pero en caso de no ser así, todo dictador dispone del uso de la fuerza como forma última (o primera en muchos casos) de coerción.

En España se han instaurado dos dictaduras. Una de ellas tras una republica, a manos de Primo de Ribera y la otra, es mas reciente y duro casi 40 años, impuesta por el general Franco.

 

¿Qué es una republica democrática?

Una república es un sistema constitucional independiente de los vaivenes políticos, incompatible con tiranías y monarquías, y en la cual tanto los gobernantes como los gobernados se someten por igual a un conjunto de principios fundamentales normalmente establecidos en una constitución. El pueblo elige a sus representantes a través del voto, quienes gobiernan de manera indirecta.
Normalmente los países que escogen este sistema político están motivados por los ideales de justicia impuestos por el pueblo, en el cual, el pueblo tiene el derecho de escoger a sus representantes y no tienen por qué ser todos ellos descendientes de una familia adinerada.

El trágico destino del estudiante confuso

Cuantos más pensamientos tengo en la cabeza me es más difícil sobrevivir, resistir las insaciables ganas de renunciar a todo y liberarme de los horrores del mundo. Aún no comprendo el por qué de estos pensamientos tan suicidas para mi mente. Pero, solo se que preferiría ser una persona más simple, con la vida resuelta. Aunque con una vida aburrida no se arriesgan a perder nada, por que lo tienen todo o porque nunca tuvieron nada que perder.

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A pesar de la demora con la que vivo quiero pensar que no sera para toda la vida. Pero se que no es así. Cuando el Gobierno se posiciona en contra de algo arrastra a todos los ciudadanos al mismo destino. Sin querer saber que problemas acarreara esa pesada desición. aún recuerdo las palabras del señor Rajoy grabadas en mi mente: “en unos años más de 50 carreras en España desaparecerán”. ¿Y si yo soy una de esas personas que escogen la que no es? Me arriesgaría a perder toda mi vida por la decisión de un político resabiado con la filosofía.

Aún sabiendo que con la carrera de “Filosofía y Letras” no me iba a ganar la vida, tenía las esperanzas de trabajar como un profesor, aquel ser idílico que es capaz de alumbrar el camino de todos los alumnos. Pero me temo que es más probable que acabe como un simple camarero para toda mi vida, desperdiciando mis ahorros y mis años en estudiar aquello que de pronto no tiene salidas algunas.

Pero no por ello voy a acabar siendo una persona amargada por no haberme realizado como tal. Tengo que arriesgarlo todo, como siempre tengo que hacer, para poder ganar lo mas mínimo.

Tan solo recuerdo: ” Arriesga más de lo que otros creen que es seguro. sueña más de lo que otros creen que es práctico.”  Howard Schultz

He perdido la fé en la sociedad española

Siempre me ha costado considerar que la política del señor Rajoy sea la más apropiada para la sociedad española. Pero hoy me he percatado de la trágica situación que inunde al país. Una mujer tremendamente desaliñada buscaba desesperadamente algo de comida en un contenedor de la basura. 

Imaginemos la situación de esa mujer. En mitad de una plaza muy concurrida, en plenas rebajas, se abalanza a un contenedor de basura orgánica a recoger los alimentos que otros han desaprovechado. Es capaz de perder su dignidad con tal de llevarse algo a la boca, aunque le vaya a ocasionar múltiples problemas sanitarios. Sin tener vergüenza alguna recoge los alimentos y los deposita en una bolsa, como si de una compra se tratáse lo que nos lleva a pensar que se podría tratar de más de una persona esperando para ingerir esos residuos. Pero mientras tanto, ¿Dónde están todos esos políticos que tan preocupados están por el bienestar de los ciudadanos?

A diferencia de esta pobre mujer, políticos de altas categorías viven como si fueran Dioses griegos. Aún teniendo un trabajo estable, una pensión vitalicia y unas dietas pagadas, ellos prefieren asegurarse un futuro idílico, con cuentas en Suiza y millones de euros escondidos de Hacienda. 

“Hagámonos los locos”. Como si no pasara nada. Sigamos con nuestras vidas. ¿Qué mas dan los demás? Como si se mueren de hambre. 

La sociedad española ha tocado fondo, se ha unido a la pasividad mas absoluta, ya no se revela, ya no lucha contra los opresores. ¿Dónde se quedaron esos españoles que lucharon contra Franco?. Sin duda prefieren pensar en su bienestar que en el de los demás. ¿Acaso os molestaría que otros tuvieran algo para comer? ¿Acaso no os inunde la rabia al ver estas situaciones? 

Lo afirmo sin mas rodeos, la sociedad española me da vergüenza ajena. Mi mente no puede llegar a comprender el por que de tanta indiferencia. No esta de moda empatizar con el resto de los seres humanos, pero si el egoísmo más puro que puede haber. 

No os preocupéis es un continuo ciclo de la vida. Un día la tragedia es para uno y al día siguiente es para otro. Puede que hoy sea tu antiguo vecino el indigente, pero quizás en el futuro sea tu nieto o tu hijo. ¿Acaso no te daría rabia que nadie ayudara a tu propio hijo?

Biografía de Karl Marx

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Karl Heinrich Marx. 5 de mayo de 1818- 14 de mayo de 1883. Tréveris, Reino de Prusia

Karl Marx es un reconocido pensador por sus ideas políticas, sociales y económicas. Las obras de este filósofo han sido interpretadas y llevadas a cabo de distintas maneras, situando al filosofo en la cumbre del estudio de la política. Desde la Revolución rusa de 1917, y hasta la caída del muro de Berlín en 1989, la mitad de la humanidad vivió bajo regímenes políticos que se declararon herederos de su pensamiento.

Tristemente estos regímenes fracasaron y algunos, los opuestos al pensamiento de Marx, consideraron que era debido a que era imposible de llevarlo a cabo, denominando su pensamiento como “utopía”. A pesar de esto, el resto de los estudiosos consideran que se podría volver a realizar el comunismo en el que creía Karl Marx. Haciendo inca pié en que el error acaecido yace en las interpretaciones de sus obras.

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Uno de los muchos fines de Marx fue la organización de la sociedad. En el cual propuso realizar un socialismo cientifico, que partía de un detallado estudio del capitalismo desde una perspectiva económica y revelaba las perversiones e injusticias intrínsecas del sistema capitalista.

Biografía

Karl Heinrich Marx. 5 de mayo de 1818- 14 de mayo de 1883. Tréveris, Reino de Prusia

Karl Marx nació en el seno de una familia judía de clase media. Al igual que tantos revolucionarios, Marx se crió en un confortable entorno burgués. Su padre, Hirschel, fue un prestigioso abogado local propietario de un par de pequeños viñedos. Hirschel Marx no fue un hombre religioso, a pesar de que descendía de una familia de rabinos. Se convirtió al cristianismo, al igual que muchos otros judíos alemanes de aquella época. No era más que un mero formalismo para acomodarse en la sociedad alemana. Su hijo, Marx, ya se había introducido con entusiasmo en la cultura europea. Sus autores favoritos eran Kant y Voltaire. Alemania estaba en proceso de unificarse, mientras tanto Renania había sido tomada por Prusia, los mas liberales veían a los gobernantes prusianos como opresores.

Con 18 años, Marx accedió a la Universidad de Bonn. Un años después se traslado a la Universidad de Berlín para proseguir con sus estudios de Derecho. Fue entonces cuando descubrió la Filosofía y decidió abandonarlo todo por la doctrina. El gran Hegel había sido un profesor de esa facultad, incluso llego a ser el apologista filosófico oficial del Estado prusiano. Hegel murió 5 años antes de la aparición de Marx en la Facultad de Filosofía y Letras de Berlín. A pesar de esto, un grupo de seguidores del filosofo habían desarrollado su ideas en varias direcciones.

Marx asistió debidamente a las lecciones oficiales sobre la filosofa de Hegel, pero dijo que llegó a enfermar “por la vejación intensa de tener que hacer un ídolo de una visión que detestaba”.

Irónicamente, Hegel fue una de las influencias mas importantes en el pensamiento marxista. El acento de Hegel en lo espiritual, su religiosidad, y el conservadurismo represivo de su sistema era lo que ponía enfermo a Marx.

La pasión juvenil de Marx puso muchísimas ideas de forma heroica. Su tesis doctoral exaltó a Prometeo, el antiguo héroe griego que robó el fuego de los dioses para entregárselo a la humanidad. Como castigo Prometeo fue encadenado a una roca en el Cáucaso, donde un águila le visitaba cada día para picotear su hígado siempre renovado. Marx se sintió identificado con Prometeo. La etimología griega de Prometeo significa “el que ve, o piensa, el futuro”. 

Después de buscar empleo por todos lados, Marx encontró trabajo como periodista en la recién fundada Rheinische Zeitung, un periódico liberal. El filosofo resulto ser un periodista excelente. Tal era su talento que al primer año fue ascendido a director. Finalmente fue cerrada la empresa por el Estado. Rheinische-zeitung-1842a.jpg

Tras esta derrota decidió casarse y luego marcharse al exilio. Escogió por esposa a una amiga de la infancia, Jenny von Westphalen, la cual descendía de una familia aristocrática. A pesar de todas la vicisitudes ambos permanecieron unidos e inseparables. Marx y esposa marcharon a París, la cuna revolucionaria de Europa. Engels estaba disfrutando de una corta visita en París, durante los 10 días Marx y Engels entablaron una buena relación que duró toda la vida. Engels dedico una buena parte de su tiempo y dinero a apoyar a su amigo y héroe, por no hablar de la energía emocional y física que demandaba esta exigente tarea. 

Finalmente, el filosofo fue envejeciendo lentamente y malviviendo con su familia en la misma buhardilla de siempre hasta su trágica muerte. Dejando como legado a sus seguidores múltiples obras que fueron leídas  con admiración en todas las partes del mundo. La causa de la muerte fue una bronquitis. fernan147.jpg

La tragedia del capitalismo

Según Karl Marx, filósofo y economista alemán, el capitalismo es un sistema económico que esta abocado al fracaso. Marx concluyo su teoría en su obra “Das Kapital” los diversos motivos por los cuales el capitalismo sería derrotado:

  • El proletariado sufrirá, con más fuerza cada vez, las crisis económicas que provoca el capitalismo. Tan sólo el pueblo será el que sufra los problemas del capitalismo. Las crisis económicas son provocadas por los más ricos, por la clase dominante. Y el Estado no estará a favor del pueblo, sino de la clase opresora, por esto se permitirán las crisis. Estas tendrán cada vez mas fuerza y costara mas superarlas. Según Marx, las crisis las supera el pueblo, es este quien tiene que hacer que la economía se vuelva a recuperar, a través de recortes y bajadas de salario. manis

Por ello, Marx consideró que el pueblo debe revolucionarse. Tras tantas crisis y tantos problemas de diversas índoles sera el proletariado el que se revolucione contra el capitalismo. Contra los opresores, con el único fin de crear un Estado comunista. Donde no existirá la alienación, ni la desigualdad, ni tan siquiera, la religión. 
En la actualidad, se sufren múltiples crisis, las cuales afectan a la economía del país. Para Marx era la economía la infraestructura de una sociedad, lo que sostenía todo, como por ejemplo: la ideología, la religión, la sociedad… La economía de cada clase social define como eres ideologicamente. Y eso debe ser radicado, la única manera es abolir las clases sociales. Por ello, debemos ser conscientes de que estamos ante una sociedad divida y fragmentada en distintas partes, según la economía de cada clase, la que nos define como somos. A pesar de que Marx vivía en otra época, el pensamiento de este filosofo se puede trasladar a la actualidad, solo si podemos ser capaces de afrontar la dura realidad del pueblo.

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¿De verdad crees que sabes quien eres?

A veces pensamos que nos conocemos a nosotros mismos. Pensamos que saber como somos es tan sencillo como saber lo que nos gusta, lo que nos apasiona y lo que odiamos de este mundo. Pero en verdad solo nos conoceremos si somos capaces de hundir la mente en el subconsciente, eliminar de alguna forma a la parte consciente del cerebro. Si nosotros estamos en una situación inestable, en un momento donde se ve de verdad como eres, será entonces cuando muestres lo que eres.

En muchas ocasiones la sociedad nos dice como debemos comportarnos. Nos aporta valores inamovibles, que antaño habían propuesto los filósofos griegos, como Sócrates o su fiel discipulo: Platón. Pero esos valores retienen nuestros instintos naturales, retienen nuestra sustancia, nuestra esencia. Y serán liberadas cuando erradiquemos la importancia de la sociedad, cuando hagamos lo que queremos, en el momento en que queramos. Solo de esta manera conseguiremos llegar a nuestra sustancia. Mientras tanto seres lo que la sociedad quiere que seamos.
Ya seamos buenos o malos, es la sociedad la que nos hace ser asi. Si tu eres un voluntario de la “La Cruz Roja” eres bueno, según la sociedad. Pero si eres un ladrón, eres una mala persona para la sociedad. Pero es ella la que te ha creado asi, es la sociedad la culpable de que te muestres de esa manera. En el caso de ser malo es, sin duda, por que la sociedad te ha expulsado, cuando te aislan socialmente. Aunque el ser en sí sea bueno o correcto. Solo esta oprimido por la sociedad.

Todos nosotros para poder conocernos, para saber quienes somos debemos huir de la sociedad. Buscar en nuestro psiquismo lo que queremos hacer, solo asi sabremos quienes llegaremos a ser.

La historia del comunismo

Hammer_and_sickle.svgPrimero que nada, el comunismo es un sistema económico, político y social basado en una organización social en la que no existe la propiedad privada ni la diferencia de clases, y en la que los medios de producción estarían en manos del Estado, que distribuiría los bienes de manera equitativa y según las necesidades.

El 21 de febrero de 1848 nace esta doctrina política, a través de un importante filosofo y su fiel colaborador: Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos elaboraron el “Manifiesto Comunista” para el Partido Comunista, publicado en Londres por primera vez.

Hay que reconocer la importancia de esta obra. No estamos hablando de curtidos escritores, sino de filósofos economistas que decidieron expandir sus medios de convicción social a través de otros modos.  A lo largo de la obra, los autores, Karl Marx y Friedrich Engels relatan las bases de un Partido Comunista, muestra a su vez, los valores primordiales a tener en cuenta en una sociedad comunista.

A pesar de haber sido el segundo libro mas vendido de toda la historia, tras la biblia. En la actualidad es considerado una “utopía”. Lo que significa que es algo imposible de llevar a cabo. Por ello, a lo largo de la historia se ha hecho creer a la gente que el comunismo es algo imposible de llevar a cabo.

El primer gobierno comunista de la historia se sitúa en Rusia. En 1917 se produce la revolución rusa, en la cual se toman los ideales de Marx y Engels. Liderado por Lenin, Rusia se convierte en un país comunista. Seguido de un gobierno liderado por Stalin.

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Desde la conquista del poder por los bolcheviques, el gobierno comunista de la Unión Soviética se enfrentó a toda una serie de problemas. Durante los primeros años, los enemigos del sistema dentro del país cuestionaban incluso la existencia del gobierno. Cuando el partido comunista salió victorioso, tuvo que enfrentarse con la necesidad de reconstruir y modernizar la arruinada economía del país. Después, todos los esfuerzos estuvieron encaminados a transformar un país atrasado en una nación industrial y en una primera potencia militar.

El objetivo era ambicioso, los obstáculos enormes, y no había tiempo que perder, sobre todo después de la desastrosa interrupción que significó la II Guerra Mundial. Por ello, los líderes soviéticos eran implacables a la hora de organizar todos los recursos disponibles, materiales y humanos, para lograr la modernización. La dura disciplina y la austeridad económica que se requería sólo podían imponerse mediante una inflexible dictadura que pudiera controlar todas las actividades de los ciudadanos y suprimir cualquier viso de disidencia o autonomía. El sistema de control total resultante fue denominado estalinismo, en virtud del personaje que lo protagonizó, Iósiv Stalin, el líder que controló y diseñó el gobierno de la URSS durante más de un cuarto de siglo tras la muerte de Lenin.

Por supuesto, el estalinismo se alejó tanto del dogma marxista como de la ideología leninista, estimulando el surgimiento de nuevas vías de comunismo de oposición, tales como el trotskismo. Tres décadas después de la muerte de Stalin, la URSS seguía regida por la imposición y no por el consenso; era una sociedad administrada de forma autoritaria por una burocracia administrativa que no era ni menos conservadora, ni estaba más cerca del pueblo de lo que lo están todas las grandes burocracias del mundo. La vida cultural e intelectual del país seguía, fundamentalmente, bajo el control del partido dirigente. Mientras tanto, la ideología del partido afirmaba que se había alcanzado el socialismo y que la implantación final del verdadero comunismo estaba cercana. El contexto histórico en que tal proceso se desarrolló provocó la disidencia de países en los que, si bien se había adoptado el marxismo, no se aceptaba la hegemonía soviética sobre el conjunto del comunismo mundial; tal fue el caso de China, donde su líder Mao Zedong alumbró una nueva tendencia comunista ajustada a las peculiaridades del Tercer Mundo que recibió el nombre de maoísmo.

lenin revolucion rusaA principios de la década de 1980, la URSS era la segunda potencia industrial mundial. Su arsenal bélico y equipamiento industrial estaban respaldados por importantes avances científicos y por un alto nivel general de educación técnica. El nivel de vida, aunque seguía siendo bajo comparado con el de los países occidentales, había aumentado considerablemente desde la II Guerra Mundial. Sin embargo, hacia finales de la década se fue haciendo patente que el comunismo soviético estaba en crisis. El crecimiento de los nacionalismos entre las repúblicas soviéticas, unido al resentimiento provocado por décadas de escasez y arbitrariedades, desafiaron tanto los fundamentos ideológicos del comunismo como la legitimidad del Estado. A finales de 1991, la lucha política llevó al colapso al Partido Comunista y a la propia disolución de la URSS.

La relación entre el primer Estado comunista y el resto del mundo fue, lógicamente, problemática. Para Occidente, un gobierno comunista siempre constituiría una amenaza y desde su implantación, se intentó destruirlo por la fuerza; estos intentos no hicieron más que reforzar los esfuerzos del gobierno comunista por salvaguardar su integridad extendiendo la revolución al resto del mundo. A pesar de su posición aislada y amenazada, el régimen comunista también necesitaba establecer relaciones comerciales y alianzas con otros países.

Entre 1945 y 1975 el número de países comunistas aumentó espectacularmente, en parte porque los países vencedores de la II Guerra Mundial se repartieron el mundo y, en parte, porque los movimientos revolucionarios comunistas fueron ganando fuerza en muchos países del Tercer Mundo.

Los rápidos cambios políticos ocurridos en Europa del Este, la URSS y otros lugares del mundo entre 1989 y 1991 redujeron de forma dramática el número de regímenes comunistas existentes. Los gobiernos comunistas que aún perduran siguen leales a las doctrinas de Marx y Lenin, pero difieren no sólo en tamaño y desarrollo industrial, sino también en la interpretación de sus principios, objetivos y forma de gobierno. El comunismo mundial también abarca numerosos movimientos que luchan por el poder y son todavía más heterogéneos que los regímenes comunistas existentes.

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Con un suave aleteo se acerca a una dulce flor, lo que parece ser por gusto es por interés. No se precipita a sus pétalos por amor, sino por necesidad.

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La mayor cobardía de un hombre en el amor

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No saber amar a alguien es un error natural, es la muestra de la falta de destreza mental para saber querer a otro que no sea uno mismo.

Creemos que todos estamos dotados de esta facultad, pero no es así. El ser humano es un conjunto de experiencias, de miedos, de instintos y de razón. Pero si nos dejamos llevar por las dos primeras fallamos. Tan sólo, la razon y los instintos nos llevarán a amar a alguien tanto como nunca habíamos imaginado.

El mayor error que podemos cometer en este proceso de enamoramiento es dejar que se trate a una persona como si de un excremento se tratáse, por parte del que supuestamente “ama”.
Debemos ser buenos con quien es bueno con nosotros. Pero solo seremos buenos con quien sea malo con nosotros, esa es la verdadera realidad. Quién nos trate de una manera desagradable recibira un buen trato por nuestra parte. Y eso es un error gravísimo. Personas como esta necesitan una dosis de su propia medicina.

Si me engañas una vez

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Todos cometemos errores, pero debemos saber solucionarlos. Cuando nos engañan, cuando nos tratan como auténticos estupidos debemos saber superarnos a nosotros mismos.
Darle la espalda a los problemas no es la auténtica solución, pero en ocasiones, es la más correcta. Ignorar a los que nos ignorar, tratar de una forma inmoral a los que nos tratan de forma inmoral.
Pero no debemos basar nuestra existencia en amargarles la existencia los demás, somos conscientes de que la vida les devolvera lo que ellos han hecho mal.
“Tiempo al tiempo”

Nacemos para aprender a morir

Nacemos para aprender a morir
Cuando nacemos estamos aprendiendo a morir. Algunos pensadores como Parménides pensaban que la vida era injusta por este motivo: “tenemos que pagar la vida con la propia muerte”. El ser humano es capaz de pensar por sí mismo y, por ello, creemos que pagamos nuestra vida con nuestra muerte. Pero los animales también deben pagar su vida por su muerte. ¿Hablamos de ignorancia? Un animal no puede pensar, entonces ignora esta idea. Pero la muerte no es lo que parece.

La vida es un ciclo donde nosotros nacemos y morimos. En continuo devenir observamos que morimos por culpa de las leyes de la naturaleza, pero nuestra vida no es injusta. La naturaleza, la majestuosa naturaleza no es injusta. Al contrario. Si nosotros no nos morimos no podemos dar paso a nuevas generaciones, el ser humano no puede limitar el ciclo de la vida. Ya no hablamos de ignorancia entonces, hablamos de egoísmo. No queremos morir, nunca contemplamos esa posibilidad, pensamos que vamos a vivir eternamente y, por ello, no disfrutamos de la belleza de vivir, del privilegio de vivir.

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Podemos permanecer en este planeta durante 80 años, 20 o incluso 10. Entonces, ¿Por qué no disfrutamos de la vida? Nos obsesionamos con que todo sea perfecto, que nuestra vida sea impresionante. Pero lo único que hacemos haciendo esto es arruinar nuestra vida, horrorizar nuestra existencia. En vez de vivir eternamente, es preferible vivir como si fuéramos a morir mañana. Todos los días serían los últimos. Todos los últimos días serían comienzos de una nueva vida llena de bellos errores que cometemos, errores que deben ser ignorados, e incluso, debemos reírnos de nuestros errores, porque no serán los últimos. Y, por ello, vivimos para aprender a morir. Pero debemos vivir antes, debemos gozar de la poca naturaleza que nos queda y debemos disfrutar de nuestro majestuoso cuerpo y sus placeres.

Ágora- Filosofía

 Ágora: 

agoraEgipto se encontraba bajo el dominio del ya decadente Imperio Romano, mezclándose en las calles de la ciudad diferentes culturas y religiones, y donde destacaba como la filósofa más importante del momento, la también matemática y astrónomo Hipatia a cuyas clases acudían personas de diferentes lugares. Es un momento de grandes debates entre cristianos y paganos.

La pujanza del cristianismo y sus excesos hacen que las autoridades paganas se empiecen a plantear la necesidad de dar una lección a sus atrevimientos y violencia, por lo que deciden atacarlos haciendo que mueran muchos cristianos, que, tras la sorpresa se convierten en atacantes, siendo más numerosos y obligando a sus atacantes a refugiarse en la biblioteca donde son asediados.

Las autoridades romanas acuerdan perdonar a los paganos cuya salida permitirán, pero acordando a cambio que los cristianos puedan acceder a sus templos, que son destruidos, incluido el Serapeo y su biblioteca que es destruida.

Davo, esclavo de Hipatia, enamorado de ella, se une al nuevo poder emergente tras ser liberado por esta tras comprobar sus deseos hacia ella. Se convertirá en uno de los temibles parabolanos que vigilan la ortodoxia en el obrar y el vestir apoyados por el obispo Cirilo, dispuesto a acabar con los no católicos.

Se inicia una lucha entre culturas dominantes: cristiana, judía y pagana. Desatando una devastadora guerra que acaba con la vida y el conocimiento de Alejandría.

 

¿Qué es una ilusión óptica?

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Imagen mental engañosa provocada por una falsa percepción de la realidad debida a la interpretación errónea de los datos que perciben los sentidos.

Fenómeno que consiste en una percepción visual errónea de la forma, de las dimensiones o del color de un objeto.

En la actualidad, se sabe que el cerebro analiza por separado toda la información transmitida por la retina. Esta información viaja a través del nervio óptico al núcleo talámico, que se encarga de enviarla a la corteza visual primaria, en la parte posterior de nuestra cabeza. Esta estructura se encarga de dividir la información y llevarla a la corteza visual secundaria. Esta estructura tiene distintas regiones que procesan la información por separado: forma, color, movimiento, profundidad… Esto conlleva una gran especialización en el estudio de los factores de la imagen; sin embargo, puede también dar lugar a errores si hay zonas de la corteza visual que transmiten información contradictoria.

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Diferencia de consciente y subconsciente

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La mente consciente, es la más conocida de todas. Es en la cual desarrollamos directamente la inteligencia y mediante la cual adquirimos los conocimientos.
También podríamos denominar a la mente consciente, como la mente lógica o racional. Es la que nos permite tomar decisiones acertadas en determinados instantes con base en las condiciones y el análisis que se pueda realizar sobre ellas.
La mente consciente es la que usamos para saber cómo hacer lo que vamos a hacer. Es con la que le prestamos atención a los detalles y con la que llevamos a cabo nuestras acciones.
Usamos nuestra mente consciente por ejemplo, para decidir si cruzar o no la calle, con base en si vemos o no tráfico en determinado momento.
La mente consciente muchas veces hace uso de los recuerdos y las memorias almacenadas, por lo que tiende a desarrollar y mejorar sus habilidades con el tiempo. Pero lo más curioso es que mientras más se desarrolla una habilidad conscientemente, más se vuelve está subconsciente y hasta inconsciente.
Los caminos neuronales que componen la mente consciente, por lo regular son fuertes y vienen programados, no sólo desde nuestros antepasados a través de la genética, sino también desde nuestra infancia, a través de nuestros aprendizajes.

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Podemos decir en definitiva entonces, que es quizás la mente consciente la que percibimos como más activa en todo momento y con la que forjamos nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro.
Subconsciente

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La mente subconsciente por su parte, es la mente emocional.
Es aquella que se deja llevar por los gustos, los deseos y el corazón. Subconscientemente creamos fuertes enlaces neuronales hacia ciertas cosas o personas.
Por ejemplo, intenta cambiar de lugar el bote de basura de tu cocina o de tu cuarto y verás como te tomará al menos unos días acostumbrarte a su nueva ubicación. Esto debido a que la conexión neuronal se había fortalecido y de manera subconsciente conocíamos su lugar, por lo que no teníamos que pensar conscientemente en dónde tirar la basura.
Un ejemplo claro de que mientras más se realice y se mejore una acción conscientemente, más subconsciente se vuelve, en ocasiones incluso hasta llegar a convertirse en inconsciente.
Pero no sólo ocurre con las acciones del día a día. Ocurre también con nuestros sentimientos. Cuando nos habituamos a estar con alguna persona, a intercambiar momentos valiosos y emociones, nuestra mente subconsciente va fortaleciendo sus conexiones neuronales hacia ella y posteriormente puede llegar a surgir el amor y el afecto.
Es por esto que es tan duro para una madre perder un hijo, porque la conexión es sólida como roca, y se empieza a crear desde la mismísima fecundación.
Nuestra mente subconsciente es la encargada de obligarnos a llevar a cabo acciones que en ocasiones consideramos irracionales. Es por ejemplo la que nos impulsa a comprar cosas innecesarias en ocasiones, o la que nos hace sentir celos o ira.

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Es la encargada en sí, de nuestros sentimientos, pues es la mente que nunca olvida.
A través de la mente subconsciente, se tiene acceso a todos los recuerdos que el cerebro ha almacenado.
Si quisieras conscientemente recordar todo lo que has hecho en tu vida, lo más posible es que lo encontrases bastante complejo. Pero cosas que incluso creías que habías olvidado, las puedes recordar si logras tener un acceso a esa mente subconsciente. Como por ejemplo cuando hablamos con un viejo amigo de experiencias pasadas.
Estas conversaciones en sí mismas crean atajos a nuestros recuerdos almacenados en el cerebro, y los traen de vuelta mediante nuestra mente subconsciente. Es por esta mente subconsciente que podemos recordar cosas tan abstractas como sentimientos (por ejemplo, cómo nos sentimos en cierto lugar, o con ciertas personas) y hasta olores.
Normalmente los vendedores logran a través de la persuasión comunicarse con nuestra mente subconsciente para crear la necesidad o el deseo de compra en nosotros. Y lo hacen de una manera que resulte atractiva e incluso amigable.
Cuando un vendedor intenta vender su producto directamente a través de sus características y precio, lo que realmente está haciendo es comunicarse de inmediato con la mente consciente. Y es por eso que en ocasiones compramos productos con un mayor costo, porque percibimos un mejor beneficio, así ambos productos entreguen el mismo resultado.
Todo depende de la comunicación interna.
No sólo las demás personas pueden comunicarse con nuestra mente subconsciente, sino que también nosotros mismos podemos hacerlo, aunque se hace un poco complejo este proceso. Existen ciertas técnicas que permiten incluso modificar nuestra manera subconsciente de pensar, lo cual resulta bastante útil cuando queremos alinear nuestros pensamientos, sentimientos y acciones.
Inconsciente
Finalmente nuestra mente inconsciente, es la más primitiva de todas.
Es aquella que almacena todas aquellas experiencias vividas por nuestra especie en sus millones de años de existencia.
Es la encargada de gestionar cuestiones fisiológicas tales como la respiración, el ejemplo más claro de todos. Fácilmente puedes controlar de manera consciente tu respiración y aumentar, disminuir o detener su ritmo en cualquier momento. Pero cuando no lo haces, y estás ocupado en muchas otras cosas, tu mente inconsciente toma el control y te permite seguir viviendo.
Cuando estás durmiendo, por ejemplo, no piensas en respirar, porque simplemente tu mente consciente está dopada. Está viviendo un trance que las otras dos mentes le imponen, con el objetivo de brindar descanso al cuerpo y –como recientemente se ha descubierto– consolidar memorias a largo plazo (la verdadera función del dormir).
La mente inconsciente, es la que por ejemplo te hace cerrar los ojos cuando detecta algún peligro potencial acercándose a tu rostro. O la que mueve tus brazos para protegerte la cara cuando alguien intenta golpearte.
En definitiva, es una mente reactiva y cuyos patrones de acción están determinados por situaciones y vivencias milenarias.
Inconscientemente realizamos todo tipo de cosas que incluso hoy en día podrían considerarse obsoletas conforme al avance intelectual de nuestra especie.
Es también la encargada de hacernos sentir placer y dolor. Es esta la mente encargada de centrarnos en nuestra zona de confort y de alejarnos de los desplaceres de la vida.
A pesar de que también es posible comunicarse con esta mente y hasta cambiar su forma de dominar nuestras acciones, es la más compleja de todas. Debido a que sus funciones vienen determinadas por una genética increíblemente fuerte de muchos, pero muchos años de aprendizaje y error.
Gran parte de los contenidos de este blog, se enfocan en dominar nuestra mente subconsciente e inconsciente, y el control absoluto de estas dos, en armonía con nuestra consciencia, nos permitirá lograr el éxito de forma congruente y consistente de acuerdo a nuestros principios y valores.

¿Qué debo hacer para merecer un simple beso?

Cuando me veía en el espejo me sentía orgulloso de lo que soy. No físicamente, sino de lo que he llegado a ser con el tiempo. A pesar de todos los golpes que he recibido aún me mantengo de pie. Con la cabeza bien alta y con la mente libre aclamaba lo que soy a los torridos vientos que azotaban mi rostro cada vez que me dirigía a ellos.

El tiempo ha pasado, ya no soy como antes era, ya no me siento orgulloso de lo que soy. Tras semanas y semanas ya no me siento como antes me sentía. Las cosas han cambiado, antes estaba realmente orgulloso de lo que era, era capaz de reirme de mi mismo. Pero ahora cuesta sacarme una sonrisa o que me divierta como antes. La culpa no es de los demás, sino mía. Yo soy el que se ha creido lo que otros me han dicho. De nada sirve echar balones fuera.

“Soy lo que quería ser” aún recuerdo esa frase y con mucho dolor se me acopló en el pecho y en mi mente. Pero, ¿en verdad soy quien quería ser? No soy tratado como tal, por lo tanto, si quiero ser alguien respetado y valorado por lo que soy, va siendo hora de labrarme como persona. Ya no vale ir mendigando un simple beso, ni desear que el otro sea feliz a mi costa. Ahora toca luchar por sonreir, luchar por vivir y por ser feliz. Es el momento idóneo para disfrutar de mi vida y de dejar atrás todo lo que me ata y me reprocha cosas que no he hecho.

Sin duda, si quiero ser valorado debo luchar por ello. Y eliminar de mi vida a todas aquellas personas que no me valoran por lo que yo soy. Ya no basta ir llorando por los rinconces o esconder la cara a los opresores. Ahora más que nunca, debo luchar por mi felicidad. Porque ¿si no me quiero a mi mismo, quién me querrá?

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El devenir del ser humano

F100006808.jpgAcontecimientos recientes me han replantear ciertas cuestiones del ser humano. Entre ellas su carácter cambiante, el ser humano es el devenir de Heráclito. Un día una persona puede ser de los más agradable, cariñosa y extravagante. Pero en poco tiempo puede llegar a convertirse en un ser maligno, antipático, e incluso, cruel. ¿Cómo es posible un cambio como este en tan poco tiempo?

Podríamos llegar a pensar que estos sucesos están en relación con otros acontecimientos externos, pero ¿Y sí es esos cambios en la persona son motivadas por ti? Sin duda, el ser humano puede pasarse horas y horas torturando su menta con los más dolorosos pensamientos, en una búsqueda continua de algo que no sabremos nunca, a no ser que estemos un año haciendo un psicoanálisis a la persona. Ahora deberíamos plantearnos si conocemos a esa persona de la que hablamos ¿De verdad creemos que conocemos a alguien del que ahora mismo estamos pensando lo que le pasara realmente?

En completo silencio, en una nube de ideas soy capaz de afirmar que la vida es muy breve como para pasarla cuestionándose cosas que no sirven para nada. Cosas que sin duda son insignificantes. Por lo menos, yo me dispongo a vivir plenamente feliz, a quitarme las ataduras que en mis manos albergan y con ello a terminar todo lo que un día empezó. A terminar de perder tiempo en pensar en los demás, deberíamos pensar en lo que queremos individualmente.

Friedrich Nietzsche dijo: “Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que de ahora en adelante, ya no podré creer en ti”.

La voz del pueblo ha muerto

999835_socialismoCada vez más podemos observar la triste corrupción que está sufriendo España. Decenas de alcaldes, ministros, diputados, concejales, e incluso miembros de los partidos políticos son capaces de robar a rienda suelta, desfalcar dinero de las arcas públicas, falsificar documentos, blanquear dinero, trasladar su dinero a otros países, etc. La decadente situación española está llegando al límite que nunca desearon los españoles.

Kant, al igual que Hobbes, llegó a la conclusión de que tenemos que ser sumisos ante el gobierno. Pero él contaba con la posibilidad que tenían los ciudadanos de manifestarse libremente, de expresar lo que ellos opinaban. En la actualidad, esto está en franca decadencia. No solo hablamos del peligro que corremos en las manifestaciones o el proceso llevado a cabo por el gobierno para atontarnos con fiestas, sino que hablamos de que la voz del pueblo español ha muerto. Nuestra voz, que se alza con dulzura y a la vez dura  y fuerte como si de defender una fortaleza se tratara, esta voz que estaba en nuestro interior ha muerto. El gobierno opresor que tanto odiaba Karl Marx se ha hecho con el poder de manipular nuestras mentes. Callarnos, esa es la cuestión. En nuestras manos está el poder y las pocas fuerzas que nos quedan de acabar con esta situación.

Nunca seremos libres si estamos esclavizados, no somos más que dinero para estos gobiernos capitalistas que trafican con nuestro cuerpo y nuestras mentes. Solo puedo calificar estos actos de rastreros y miserables. Algunos prefieren bajar la cabeza y asentir de forma hipócrita, pero ¿Eso de qué sirve? Debemos alzar nuestros rostros y luchar con uñas y dientes lo que nos pertenece, lo que es mejor para nosotros. ¿Y si no lo hacemos, que será lo siguiente?

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¿Estudiamos para ser felices o para hacer felices a los demás?

A veces, nos pasamos horas y horas estudiando, labrando un futuro mejor. Pero ¿Quién sabe si ese futuro llegara? ¿Quién sabe si ese futuro será como tu esperas si estudias? Si nosotros nos basamos en el continuo devenir de las cosas, el cambio. No tenemos la certeza absoluta de que nuestro futuro será como nosotros queremos que sea, tampoco sabemos si valdrá la pena sacrificar tantas cosas por algo que no sabemos si llegara. Lo único que sabemos es que estamos perdiendo un tiempo valiosisímo de nuestras vidas en “labrar un posible futuro mejor”. Creemos ciegamente que seremos felices si nos esforzamos. Como si fuéramos capaces de ver el futuro y poder predecir que será así.

Algunos estudian hasta los 30 años, otros hasta los 25, e incluso, hay gente que decide no estudiar. Pero, en verdad, ¿Para que estudiamos? Algunos afirman que es para cultivar nuestras mentes con los más bellos conocimientos, otro dicen que estudiamos para ganar un dinero, para poder sobrevivir en este mundo. Obsesionados con el dinero, pensamos que el tiempo perdido se recupera con dinero, que las frustraciones acumuladas desaparecen con cuatro monedas manchadas del sudor de algún trabajador.

Solo veremos aquello que queremos ver, nunca seremos capaces de aceptar nuestra inutilidad, ni siquiera, nuestras limitaciones. Somos seres humanos limitados por la sociedad, que nos obliga a derrochar lustros y lustros de nuestra vida a formarnos para trabajar para aquellos que deseen explotarnos y tratarnos como si fuéramos maquinas. No debemos engañarnos, estudiamos para ser las maquinas deseadas por ellos y si no podemos ser las maquinas que ellos quieren, nos apuntan en una lista, la lista del paro. Debe ser frustrante, no poder trabajar ni aun queriendo, estar sentado en una silla sin poder ganar algo de dinero para alimentar a tu familia. Quizás sea porque no labraste tu futuro en su momento, no fueron suficientes tantos años de estudio o escogiste la carrera que no era deseada por el mercado laboral.

Definitivamente, creemos ser libres, creemos ser capaces de escoger el futuro que queramos, pero no es así. Solo somos capaces de escoger lo que a la sociedad le gusta. Tristemente, no todos se han dado cuenta de que deben liberarse de las cadenas que les atan a estudiar sin parar. Porque ese futuro idílico que esperan puede ser modificado en cualquier momento. Cualquier aleteo de una mariposa puede cambiar la esencia del aquí y del ahora.

 

Inocencia- Términos Nietzsche PAU

En opinión de Nietzsche la filosofía tradicional ha sentido siempre rechazo al devenir, al carácter cambiante y fluyente de las cosas, persiguiendo ilusoriamente el ideal de una realidad superior que poseyera los caracteres contrarios a los de este mundo cambiante en el que habitamos. A excepción de HERÁCLITO, para filósofos el carácter fluyente de la realidad, el incesante cambio de las cosas, el devenir, ha sido algo molesto que no coincida con las características que, según ellos, debería tener la verdadera realidad: inmutabilidad, eternidad, universalidad, etc. Frente a esta actitud de rechazo al devenir y minusvalorar el mundo sensible, Nietzsche afirma la sola existencia del mundo del devenir y las cosas, considerando que no existe más que este mundo, perpetuamente móvil y cambiante, sin que exista ninguna realidad superior a esta ni ninguna meta ni estado último que sea la culminación del devenir. Heráclito, que también reconoció, frente al Ser único, inmutable, imperecedero y eterno de Parménides, el continuo fluir de las cosas, la realidad como devenir, como cambio, siendo imposible incluso que alguien se bañara dos veces en las aguas de un río.

Aceptar que el mundo es tal como se nos aparece y no como a la Razón le gustaría que fuese implica comprender la inocencia del devenir y la vanidad de las pretensiones humanas de hallar verdades y valores absolutos.

Transmutación de valores- Términos Nietzsche PAU

Nietzsche hace referencia a la necesidad de reemplazar los valores tradicionales por una nueva tabla de valores centrada en esta vida y en el deseo de vivirla plena e intensamente. Frente a la “moral resentida” de la tradición occidental, Nietzsche defiende una moral fuerte y creativa, que parte de la afirmación de la vida y confiere valor supremo a la afirmación y realización del hombre. Nietzsche no propone vivir sin valores; lo que realmente propone es invertir la tabla de los valores tradicionales, superar la moral occidental, que es una moral de renuncia y resentimiento ante la vida con la esperanza de encontrar una vida de ultratumba. Con el cristianismo prospera la moral de los débiles, de los que quieren huir del rigor de la vida inventándose un mundo objetivo, de reposo, de justicia, da absoluta felicidad. Hay que recuperar la moral de los señores, la moral que ama lo noble, que afirma la muerte de Dios, que no teme al sufrimiento ni al dolor, que dice sí a la vida, si a la excelencia, a la jerarquía, a lo no igualitario. Recuperar estos valores es fundamental, y en esto consiste la transmutación de todos los valores: poner fin a la moral de esclavos y débiles (moral cristiana) que ha imperado en occidente durante siglos.

La transmutación de los valores es la superación de esta moral de esclavos para recuperar de nuevo la moral aristócrata, y permite el triunfo del código moral del superhombre. Para llegar al superhombre, el hombre moderno debe auto-suprimirse, y esta supresión pasa por tres fases. En “Así habló Zaratustra” (1883), Nietzsche hace referencia a ellas a través de la metáfora de las transformaciones del camello, león y niño. El hombre moderno no es para Nietzsche, sino un animal de carga. Como el camello, cargado con su joroba, el hombre está cargado de prejuicios, de imposiciones, de obligaciones morales, de creencias falsas que le hacen gastar sus mejores energías inútilmente. Ha de romper con estas creencias. El primer paso es la transformación del camello en león. El león simboliza la destrucción de los valores establecidos, lo que creará las condiciones para la realización del superhombre. Hay que comenzar derribando la creencia en dios, y luego acabar con los valores morales y filosóficos propios de los débiles. Aún así, con esto no basta, hay que crear algo mejor. Esto lo refleja Nietzsche en su metáfora del león en el desierto, que tras la destrucción se queda solo. La destrucción no es un fin en sí, sino un medio. El hombre ha de volverse creador de valores, que sólo ante sí mismo rinda cuentas. Esto lo expresa el autor a través de la metáfora de la transformación del león en niño. El niño simboliza al hombre capaz de crear, de pensar de forma originaria e inocente, sin prejuicios ni concepciones heredadas, capaz de vivir la vida como descubrimiento y como juego, y no como renuncia o sacrificio. Como el niño, el superhombre tendrá la mirada pura, no contaminada por ilusorias creencias, y su principal objetivo será vivir la vida como un juego intenso que hay que apurar a fondo.

Mundo aparente- Nietzsche Términos PAU

Nietzsche hace referencia a la división de la realidad en dos mundos establecida por la metafísica tradicional y la religión: un mundo superior y verdadero y un mundo inferior, cuya realidad es sólo aparente. Nietzsche consideraba que debería invertirse esta división y considerar mundo verdadero al que hasta ahora se calificó como mundo aparente y mundo falso e inexistente al que hasta ahora ha sido considerado como el superior y el verdadero.

La división entre ser real y ser aparente, entre mundo de las ideas y mundo sensible, de la metafísica tradicional es ya un juicio valorativo sobre la vida, un juicio negativo, porque da más importancia al mundo de las ideas que al mundo de los sentidos, que se califica de irreal y aparente. Dice Nietzsche, no hay un mundo aparente y otro verdadero, sino el devenir constante de las cosas. La distinción entre mundo verdadero y mundo aparente tiene graves consecuencias en el ámbito moral. Distinguir entre un mundo falso y aparente y un mundo verdadero implica, desde una perspectiva moral, la renuncia y el sacrificio de esta vida en beneficio de otra en el más allá. Este error grave se debe al “platonismo”. Nietzsche llama “platonismo” a toda teoría para la que la realidad está escindida en dos mundos: un mundo verdadero, dado a la razón, inmutable y objetivo, y un mundo aparente.

Toda la filosofía nietzscheana es como una melodía que repite un mismo tema: el tema es la reivindicación de la vida y la crítica a la actitud contraria a la vida, el platonismo; las variaciones a este tema son sus tesis relativas al superhombre, la voluntad de poder y la tesis del eterno retorno, y sus críticas a las manifestaciones particulares del platonismo en la filosofía, la ética, la religión y la ciencia. En definitiva, su filosofía es el intento más radical de toda la historia del pensamiento de superar el platonismo y defender la tesis opuesta: la existencia de un mundo irracional y carente de sentido trascendente, la vida.

Moral contranatural- Términos Nietzsche PAU

Nietzsche critica de la moral tradicional su dogmatismo moral y su carácter “antivital”. La moral tradicional considera al cuerpo como portador de los “bajos instintos” que hay que controlar. Así, por ejemplo, la sexualidad, la tendencia al placer carnal, debe ser controlada, reconducida mediante normas deducidas racionalmente a partir de valores objetivos y universales. Esa es la moral que se nos ha inculcado: una «moral contranatural» que ha sido practicada y venerada por todos contra los instintos vitales. Esta moral contranatural es la que critica Nietzsche.

  • Crítica a la consideración objetiva de la moral: la moral tradicional, dice Nietzsche, se equivoca totalmente: los valores morales no tienen una DIONISÍACO APOLÍNEO Instintos, pasión por la vida, alegría de vivir, desenfreno… Razón, moral, orden, equilibrio, mesura… existencia objetiva, no existe un ámbito en el que se encuentren los valores como realidades independientes de las personas, no existen los valores como una de las dimensiones de las cosas, ni como realidades que estén más allá de éstas, en un supuesto mundo objetivo. Los valores los crean las personas, son proyecciones de nuestra subjetividad, de nuestras pasiones, sentimientos e intereses, los inventamos, existen porque nosotros los hemos creado. El dogmatismo moral consiste precisamente en olvidar que los valores dependen de nosotros, consiste en mantener que tienen una existencia objetiva.
  • Crítica a la universalidad de los valores: la moral tradicional creyó también que las leyes morales valen para todos los hombres: si algo es bueno es bueno para todos, si algo no se debe hacer no es correcto que lo haga nadie. Esto es, precisamente, lo que indicaba el imperativo categórico kantiano. Nietzsche niega este rasgo del dogmatismo moral: si realmente los valores existiesen en un Mundo Verdadero y Objetivo podríamos pensar en su universalidad, pero no existe dicho Mundo, por lo que en realidad los valores se crean, y por ello cambian y son distintos a lo largo del tiempo y en cada cultura.

Por la tanto:

La moral tradicional es antivital o contranatural. Aunque la defensa de un criterio de verdad moral puede parecer algo paradójico desde su punto de vista, Nietzsche nos propone uno pues todas las tablas de valores son inventadas, pero hay algunas mejores que otras; el criterio utilizado para esta apreciación es el de la «fidelidad a la vida»: los valores de la moral tradicional son valores contrarios a la vida, contrarios a la categorías básicas que parecen estar involucradas en la vida. La moral tradicional (la moral cristiana) es “antinatural” pues presenta leyes que van en contra de las tendencias primordiales de la vida, es una moral de resentimiento contra los instintos y el mundo biológico y natural. La nueva moral, la «moral sana» consta de los siguientes valores: ansia de vivir o voluntad de poder, se valora lo corporal, la salud, el placer, las pasiones, el éxito; indeterminación valorativa, las personas han de crear sus propios valores, el hombre fuerte ha de crear sus propios valores, está más allá del bien y del mal (relativismo de la moral); vitalismo, lo que favorece a la vida es bueno, y malo lo contrario; la diferencia, la igualdad del rebaño es despreciable, por lo que el hombre superior dice sí a la diversidad entre los hombres; fidelidad al sentido de la tierra, el “sí a la vida. Estos son los rasgos básicos de una moral aristocrática, de una moral propia del hombre superior, una moral distinta, la del «superhombre».

 

Dionisíaco- Términos Nietzsche PAU

Lo «dionisíaco» y lo «apolíneo» representan, en la filosofía de Nietzsche, una dicotomía, una dualidad de aspectos relacionados con una realidad única: el ser humano. Con el concepto «apolíneo» Nietzsche hace referencia al componente armónico, luminoso y sereno del espíritu griego, en oposición al componente pasional, entusiasta y vital representado por lo «dionisíaco». Apolo es el dios de la claridad, del orden, representa la norma frente al mundo de las fuerzas instintivas y primarias; representa, también, el equilibrio. Frente a él, Dionisos era el Dios de la lujuria, la pasión, el desenfreno, la alegría desbordante, las fiestas presididas por el exceso, la música, la pasión, implica lo que callamos de nosotros mismos. Lo «dionisíaco» simboliza, pues, una concepción (nihilista) del mundo acorde con el mundo griego anterior a la aparición de la filosofía. Representa el “espíritu de la tierra” o valores característicos de la vida. Representa un proceso de expansión de la energía creativa que, de acuerdo con Nietzsche, era la fuerza interna fundamental de la naturaleza por expandirse. En el caso concreto del ser humano, la «voluntad de poder» no es solo la “voluntad de vivir”, sino la “ambición de ser más”: cualquier criatura que arriesgue deliberadamente su vida por cualquier razón, está negando la voluntad de vivir; en tal situación, esa criatura demuestra algo aún más fundamental: la «voluntad del poder». Esta se refiere a vivir apasionadamente la vida. Para Nietzsche, algunos la reconocen abiertamente y son sinceros en su pensar y actuar, mientras que otros, temerosos y cobardes disfrazan su «voluntad de poder» en renuncia, alabando su propia cobardía como si fuera una virtud, y posponiendo el cumplimiento de su voluntad de poder para una vida futura, en la que creen que alcanzarán los premios que no son capaces de alcanzar en esta tierra.

Nihilismo- Nietzsche Términos PAU

El nihilismo es la corriente filosófica que toma como base la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida. Ya existía como corriente en la antigua Grecia representado por la Escuela cínica y en el escepticismo, para quienes el nihilismo niega lo que pretenda un sentido superior, objetivo y universal de la existencia humana, puesto que dichos elementos no tienen una explicación verificable; en cambio, es favorable a la perspectiva de un devenir constante o concéntrico de la historia objetiva, sin ninguna finalidad superior, lineal o trascendente. Fue Nietzsche, sin embargo, quien estructuró la conceptualización del término desde su filosofía, del modo siguiente:

1. Nihilismo como decadencia vital: para Nietzsche toda cultura que crea en la existencia de una realidad absoluta, realidad en la que se sitúan los valores objetivos de la Verdad y el Bien, es una cultura nihilista. En la medida en que el cristianismo concentra esta realidad absoluta en la figura de Dios, a la que le opone el mundo de las cosas naturales, y en la medida en que, según nuestro autor, dicho mundo “superior” es una pura nada, la cultura cristiana, y en definitiva toda la cultura occidental, es nihilista pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente, despreciando de modo indirecto la única realidad existente, la realidad del mundo que se ofrece a los sentidos, la realidad de la vida.

2. Nihilismo activo: es también nihilista la filosofía que intenta mostrar cómo los valores dominantes son una pura nada, una invención; la filosofía nietzscheana es nihilista en este sentido pues propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos. Este nihilismo es una fase necesaria para la aparición de un nuevo momento en la historia de la cultura, para el reencuentro con el “sentido de la tierra”, la aparición de una nueva moral y de un nuevo hombre, el superhombre

3. Nihilismo pasivo: es una de las consecuencias de la “muerte de Dios”, aparece por la consciencia del carácter radicalmente infundado de la creencia en lo sobrenatural, de la creencia religiosa en el mundo del espíritu. Durante siglos nuestra cultura ha considerado que los valores descansan en algo trascendente, que existe un ámbito objetivo gracias al cual la existencia tiene sentido. La vida tiene un sentido porque algo exterior a ella se lo da. Con la muerte de Dios sobreviene la crisis del sentido y el convencimiento de que la existencia es absolutamente insostenible, vacía, carente de sentido. El “nihilista pasivo” no cree en ningún valor, puesto que considera que todo valor es posible sólo si Dios existe, y Dios no existe; termina en la desesperación, la inacción, la renuncia al deseo, el suicidio. En este momento crítico encontramos el nihilismo en la desesperación de los que consideran que nada tiene sentido ni valor por no existir aquello que debería ser el fundamento de todo sentido y valor, Dios. Aquél que dijese que si Dios no existe todo está permitido, aquél que desesperase de la vida y se levantase en contra de ella por considerar que ésta solo puede tener su fundamento en algo ajeno de ella y que dicho fundamento no existe, ese sería también nihilista.

La mecanización del ser humano

Si nos paramos a pensar por un segunda, podemos ver como dedicamos todo el día a hacer exactamente lo mismo, un día tras otro. Trabajamos o estudiamos continuamente, sin descanso y lo hacemos durante gran parte de nuestra vida. Pero no para ser felices nosotros mismos, sino para hacer felices a los demás. A aquellos que se aprovechan del resto de la sociedad.

180410x1En el caso de que trabajáramos, estaríamos dejando nuestros objetivos de vida, estaríamos alienandonos para complacer al resto. No a la gran mayoría, sino un pequeño porcentaje de las personas que representan la totalidad del ser humano. Estamos dejando nuestras aspiraciones para subcumbir a los deseos de otros. Todos los días realizamos una tarea que se nos ha asignado. Y que de manera cansada es elaborada por nosotros mismo. Prácticamente, nuestro cuerpo y nuestros actos dejan de pertenecernos a nosotros, que pasamos a ser esclavos de este tortuoso proceso.

estudiar_vivir_sanoPor otra parte, si nosotros estudiáramos estaríamos dejando una buena etapa de nuestra vida a elaborarlos como personas, a crearnos como seres humanos. Y sobretodo, a inculcar nuestros conocimientos para nuestro disfrute. Pero ya este periodo de estudios no tiene ese fin. Actualmente, el objetivo es estudiar y estudiar para poder competir contra otros estudiantes. Competimos por nota, asignaturas, carreras…

Si sumamos estas dos partes del proceso, al unirlas, podemos observar como la mayor parte de nuestra vida la cedemos para darles el gusto a aquellos que nos manejan, como si de títeres se tratara. Y esperamos impacientemente a llegar a los 60-65 o 70 años, en los países ricos, para poder jubilarnos y tener un poquito de tranquilidad en nuestras vida. Pero, ¿Qué tranquilidad queda teniendo quizás 10 o 15 años de vida para ser libre? Claro esta, si no tienes la mala suerte de que tu hijo/a te encierre en un centro de jubilados.

Por lo tanto, he llegado a la conclusión, de que la sociedad ya no hace caso a la filosofía y a sus 28 siglos de historia. Principalmente en el ultimo siglo, Nietzsche, filosofo que promulgaba disfrutar de la vida y vivir como si todos los días fuera el ultimo. Y por tanto, no estar atado a estos mecanismo de la sociedad ni procesos de sometimiento que sufrimos constantemente a favor de cuatro seres humanos repugnantes y egoístas.

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¿Estamos ante una sociedad hipócrita y consumista?

Actualmente estamos en una sociedad donde se premia a las personas mas consumistas. Aquellas que desean en todo momento obtener cualquier objeto que les suba el ego, simplemente por el motivo de tener un vació emocional que deben cubrir. Estas personas difieren entre obtener la ultima moda y lo que piense la sociedad sobre ellos. No obstante, escasas personas reconocen su comportamiento inmoral en este aspecto. La mayor parte de la gente prefiere comprarse un Iphone que “permitirse el lujo” de donarlo a aquellas personas que realmente lo necesitan. Ellos saben perfectamente que existen personas que no pueden cubrir sus necesidades, personas que se mueren de hambre (24.000 personas mueren cada día de hambre, de los cuales un 75% de los fallecidos son niños menores de cinco años), personas que contraen enfermedades que pueden ser curadas, personas que sufren cualquier tipo de trastorno mental (450 millones de personas)…

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Sin duda, el ser humano occidental se ha convertido en un objeto manipulable, por las empresas, y sumamente hipócritas, que solo son capaces de pensar en su propio bienestar y no en lo que el resto del mundo necesita. Además podemos observar como la gente necesita llamar la atención para cubrir esa falta de afecto que Freud decía. Y esta falta de atención la observamos por las redes sociales. No solo la falta de atención, también podemos ver a los “Blogueros” que suben artículos o simples comentarios solo la vestimenta de la última moda que son beneficiados por cuatro empresas decadentes de priman a los “escritores” con una miseria de dinero si lo comparamos con lo que estos ganan. Para la suerte de estas personas su conciencia esta tranquila, les da sumamente igual lo que le ocurra a otra persona del culo del mundo o justamente al lado de ella. ¿Qué más me da a mi que otro se muera de hambre o de alguna enfermedad, si gracias a él yo me puedo compara el Iphone 6S Plus?

Cabe recordar, que por ejemplo en el Congo se extrae de coltan para la creación de estos bellos objetos tecnológicos que atontan nuestras mentes, del siglo veintiuno por supuesto. Una mente perfecta que no ha evolucionado, al contrario, a preferido regresar a las cavernas de Platón, pero con más  “swag” que antes, ahora regresan con la última tecnología.

Definitivamente, en la sociedad actual se habla mucho, pero en el momento de demostrar al mundo la verdadera ética social prefieran dar la espalda a medio planeta. Estos seres tan modernos, producen la repugnancia de aquellos otros que tenemos la dignidad moral de hacerles reflexionar por una vez en sus vidas, sobre la verdadera realidad de esta triste vida.

José Mujica es el presidente de Uruguay.

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Futuro sostenible

 

Plusvalía- Términos de Marx- PAU

Por «plusvalía» entiende Marx el beneficio que obtiene el capitalista con la venta de las mercancías producidas por el trabajador.
Marx distingue en toda mercancía su valor de uso de su valor de cambio.Dos objetos con diferente valor de uso pueden tener el mismo valor de cambio si así lo determinan las leyes del mercado, por ejemplo un ordenador puede costar lo mismo que una moto. El rasgo peculiar de la sociedad capitalista es que en ella la fuerza de trabajo es también una mercancía: dado que el productor no dispone de otro recurso para obtener bienes y medios para su subsistencia, debe poner la fuerza de su trabajo en el mercado. Del mismo modo que en el mercado las mercancías están sometidas a las fluctuaciones  del mercado, básicamente por las leyes de la oferta y la demanda, la fuerza de trabajo tiene también un precio determinado por las mismas leyes. Pero a diferencia de otras mercancías –un coche por ejemplo– que satisfacen meramente necesidades humanas, la mercancía que llamamos fuerza productiva tiene la peculiar característica de producir otras mercancías. La fuerza de trabajo tiene un valor de cambio. A su vez, estas mercancías creadas por dicho trabajo tienen, claro está, valor de uso y valor de cambio, pero el valor de cambio que éstas tienen siempre es superior al valor de cambio que tiene la fuerza productiva que las ha creado. Aunque añadamos a este último valor otras cantidades como las que puedan corresponder a la amortización de las máquinas usadas en la producción, o los costes financieros que el empresario gasta para llevar adelante su negocio, siempre habrá una diferencia. A esta diferencia se le llama plusvalía y es el beneficio del capitalista. Si el salario que paga el burgués fuera idéntico a la cantidad de valor  que pone el trabajador en la mercancía, entonces no habría beneficio alguno. El capitalista se queda con ese “plus de valor” o plusvalía de la mercancía, que es la causa de su progresivo enriquecimiento. Sin este beneficio no habría sociedad capitalista, ni opresión ni explotación social.

 

El trabajo- Término de Marx- PAU

El trabajo es una categoría central de la filosofía, la antropología, la sociología o la economía. A través del trabajo, las personas modifican su entorno y se modifican ellas mismas. Cada formación social, cada época, desarrolla un tipo específico de relaciones para atender la actividad laboral que impacta decisivamente en las características de cada sociedad y en la cultura y en la forma de vida de sus habitantes. El valor del trabajo es tal que la constitución misma de la humanidad como especie social está vinculada al desarrollo de relaciones cooperativas entre los individuos.
La raíz idiomática de la palabra «trabajo» proviene del latín “tripalium”, que significa “tortura” o “sufrimiento”. Tanto es así que durante la mayor parte de la historia de la civilización, el trabajo fue considerado como una “actividad despreciable”.

  • En la Biblia, el trabajo aparece después de que Adán y Eva perdieran el paraíso por ceder a la tentación y desobedecer a Dios. Esto puede dar una idea de las connotaciones negativas sobre el trabajo que se tenían en la antigüedad más remota.
  • En la Grecia clásica primó una concepción «desvalorizadora» del trabajo manual. Sólo el ocio creativo era digno del hombre libre. En la República de Platón, el trabajo es asunto de los esclavos o de las «almas concupiscibles» ; es una actividad física y, por tanto, es vulgar e inferior a la ciencia y el intelecto basados en el mundo de las ideas. Para Aristóteles, el trabajo es degradante y no ayuda al hombre a conseguir la felicidad.
  • En la Edad Media, se aprecia el trabajo artesanal. El sentido predominantemente cristiano valoró el trabajo como un modo lícito de obtener una renta o beneficio y también como la forma de ganarse el sustento.
  • En el Renacimiento, se produce un giro radical acerca de la idea de trabajo. Este dignifica a las personas que lo realizan. Es el tiempo de la revalorización de la ciencia y la técnica, que son la expresión del poder transformar los objetos de la naturaleza en otros objetos destinados a satisfacer las necesidades sociales, así como demostrar la primacía de la especie humana sobre las demás especies.
  • Desde mediados del siglo XIX, en plena Modernidad, vinculado al desarrollo de la democracia y el sindicalismo, la esclavitud deja de ser la forma predominante del trabajo y pasa a ser reemplazada por el trabajo asalariado o remunerado, con el cual se consolida la valoración social positiva del trabajo.
  • Marx no deja de ser un caso curioso en la medida en que se encuentra a medio camino de las dos concepciones clásicas del trabajo, porque si bien es cierto que considera positivo el trabajo por ser la actividad que permite transformar la naturaleza, no es menos cierto que desprecia el «trabajo capitalista» porque supone la «alienación» de los trabajadores al permitir la separación entre quienes planifican el trabajo y quienes lo realizan.

Al trabajo capitalista le es propio, pues, el esquema de la división de tareas (división del trabajo) en que el trabajador es solamente depositario de la «fuerza» de trabajo. Trabajo es, pues, para Marx, la materialización de la capacidad humana de apropiarse de los recursos de la naturaleza para consumirlos o transformarlos en mercancías que serán cambiadas por otras en el mercado.
Es preciso darse cuenta de que para Marx la noción de trabajo va más allá de su dimensión puramente económica y se convierte en una categoría antropológica: Marx caracteriza al hombre como un ser dotado de un “principio de movimiento”, principio que determina su impulso para la creación, para la transformación de la realidad. El hombre no es un ser pasivo sino activo, y el trabajo o la actividad personal son la expresión de sus capacidades físicas y mentales, el lugar en donde el hombre se desarrolla y perfecciona (más exactamente, donde se debería desarrollar y perfeccionar); de ahí que el trabajo no sea un mero medio para la producción de mercancías sino un fin en sí mismo y que pueda ser buscado por sí mismo y gozado. Dada esta comprensión de la naturaleza humana como la de un ser que sólo puede encontrar su perfección en el trabajo, no es extraño que el tema central de la filosofía marxiana sea la transformación del trabajo sin sentido, enajenado, del trabajo como un mero medio, en un trabajo enriquecedor, en un trabajo libre.

  • En la actualidad, tenemos una visión instrumental del trabajo. Muchas veces se piensa que el trabajo es la actividad orientada sólo a “sobrevivir” y a “tener”. A esta idea se le une una visión del «ser libre» en tanto que poseedor de propiedad y no encontrar obstáculos para su disfrute. Ahora bien: ¿cuánto se ha de trabajar para «tener»?; ¿cuánto hay que «tener» para empezar a disfrutar realmente?; ¿cuándo empezar a disfrutar lo que se tiene, si no tenemos «suficiente», y tenemos que seguir trabajando?

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